Esencialismo

Esencialismo [editar]

Artículo principal: esencialismo.

En artes, el esencialismo de Que Cada Medios tiene sus propias fortalezas y debilidades, supeditadas a su modo de comunicación en particular. Una escena de persecución, por ejemplo, puede ser apropiado para imágenes en movimiento, pero mal realizado en la poesía, debido a que los componentes esenciales del medio poética están mal adaptados para transmitir la información de una escena de persecución. Esta idea puede ser perfeccionado, y se puede decir que el haiku es un medio pobre para describir el afecto de un amante, a diferencia del soneto. El esencialismo es atractivo para los artistas, ya que no sólo delimita el papel del arte y los medios de comunicación, sino que también establece un método de evaluación técnica (calidad se correlaciona con el grado de forma orgánica). Sin embargo, muchas críticas se ha estabilizado en el esencialismo, que ha sido incapaz de definir formalmente la forma orgánica o para el caso, el medio. ¿Cuál es, después de todo, es el medio de la poesía? Si se trata de lenguaje, ¿cómo es esto diferente de la media de la prosa de ficción? Es la distinción realmente una distinción en medio o género? Preguntas sobre la forma orgánica, su definición y su papel en el arte siguen siendo controvertidas. En general, los artistas que trabajan aceptan alguna forma del concepto de forma orgánica, mientras que los filósofos han tendido a considerarla como vaga e irrelevante.

"El Medio es el Mensaje" [editar]

La famosa frase de Marshall McLuhan, "el medio es el mensaje", fue introducido por primera vez en su libro Understanding Media: Las extensiones del hombre, 1 y explorar más en su libro titulado La broma medio es la tesis del Massage.2 McLuhan, que la tecnología eléctrica- modulariza nuestras mentes, mientras que el río de la historia-que-evolucionado en forma nuestra mente de manera diferente, por lo que se ha citado a menudo mal entendido y que, "No entiendes nada de mi trabajo", se ha convertido en un lema para McLuhan (a saber, la cameo en la película de Woody Allen, Annie Hall). Mientras que resume el argumento de McLuhan está lleno de peligros, es seguro decir que la comprensión general (tal vez no significado intencional de McLuhan) de la frase es que el estudio de los medios de comunicación en lugar de contenido de los medios que se obtengan resultados más sustantivos de investigación. Una versión extrema de esta idea se propone que el efecto de los medios de comunicación no está relacionada con su contenido. Por lo tanto, cualquiera de los dos programas de radio tendrán un efecto idéntico en sus audiencias, independientemente de lo que los programas de radio pueden ser. Si uno fuera a buscar el contrario, no sería entre los programas de radio, pero entre la radio y la televisión, por ejemplo. Hay una investigación sustancial que demuestra que los medios de comunicación tiene mucho más efecto en las audiencias de mensajes orientados a los artistas en general conceder. Sin embargo, la perspectiva extrema es ampliamente ignorada. El efecto de los medios de comunicación tiene en el público continúa siendo explorado, y la naturaleza exacta de la relación entre los medios de comunicación y el mensaje sigue eludiendo a los filósofos.

Objetos de arte [editar]

Este Problema surgio originalmente en la Práctica Mas que en la Teoría del Arte. Marcel Duchamp, en el Siglo 20, el Desafío las Nociones convencionales de Lo Que el "arte" significa, colocando Objetos ordinarios en Galerías párrafo ProBar Que el Contexto, Mas que el Contenido, De Una obra determinación Lo Que es el arte. En la Música John Cage, siguiendo las ideas de de Duchamp, Afirmo Que el termino "música" sí aplicaba un solo a un los Sonidos Que se Escuchan Dentro de las Naciones Unidas INTERVALO de Tiempo fijo. Aunque es Fácil Descartar ESTAS afirmaciones, Investigaciones Posteriores muestran Que las POSICIONES de Duchamp y la jaula de ningún hijo tan faciles de refutar. Por EJEMPLO, ¿si la ONU pianista toca sin Estudio de Chopin, Pero equivoca Una sola nota, Sigue interpretando el Estudio de Chopin o Una nueva Pieza de Música Por completo Diferente? La Mayoría de la Gente estaria de Acuerdo En que todavia es sin Estudio de Chopin (aunque con Una nota Equivocada), Lo Que Pone en Juego la Sorites Paradox, Que se menciona a continuacion. Sí se Acepta Que No Se Trata De Una obra fundamentalmente Diferente, sí no está aceptando implícitamente, con Cage, Que No Mas it de Me DURACIÓN y el Contexto de la Interpretación Musical, Mas que el Contenido Preciso, Lo Que determinación la Identidad de la Música . La pregunta es, 'entonces', Cuales hijo los Criterios Que significan ONU Objeto Artístico y si hijo COMPLETAMENTE Dependientes del Contexto.

Epistemología [editar]

Los Problemas epistemológicos conciernen a la Naturaleza, el Alcance y las limitations del Conocimiento.

Problema Gettier [editar]

Artículo principal: problema de Gettier.

Platón sugiere en sus Teeteto, Menón, y otros diálogos que el "conocimiento" se puede definir como creencia verdadera justificada. Desde hace más de dos milenios, esta definición de conocimiento ha sido reforzada y aceptado por los filósofos posteriores, que aceptaron justificación, la verdad, y la creencia de que los criterios necesarios para la información a obtener la designación especial de ser el "conocimiento".

En 1963, sin embargo, Edmund Gettier publicó un artículo en el análisis periódico titulado "¿Se justifica Verdadero Conocimiento Creencia?", Ofreciendo ejemplos de creencia verdadera justificada que no se ajusta al sentido generalmente entendido de "conocimiento". De Gettier ejemplos dependía de las instancias de suerte epistémica: los casos en que una persona parece tener pruebas sólidas de una propuesta, y esa propuesta es, de hecho, es cierto, pero la evidencia aparente no es una relación causal con la verdad de la proposición.

Numerosos filósofos posteriores han ofrecido criterios modificados por "conocimiento", en respuesta al artículo de Gettier. No existe un consenso general de adoptar cualquiera de las definiciones modificadas aún propuestas.

Problema de Molyneux [editar]

Artículo principal: Problema de Molyneux.

El problema de Molyneux se remonta a la siguiente pregunta de William Molyneux a John Locke en el siglo 17: si un hombre ciego de nacimiento, y es capaz de distinguir por el tacto entre un cubo y una esfera, se hicieron ver, podía decir por ahora la vista que era el cubo y que el mundo, antes de que él los tocó? El problema plantea cuestiones fundamentales en

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