Filosofia IB

APUNTES DE FILOSOFÍA IB

Naturaleza humana

El tema central se estructura en seis conceptos, entre los cuales está el de naturaleza humana.

Dedicaremos el subtema de naturaleza humana a ver dos posiciones filosóficas clave en la historia del pensamiento: el racionalismo (el ser humano es un animal racional) y el irracionalismo (el ser humano es un animal irracional).

Además, se desarrollarán ambas posiciones filosóficas de la mano de dos pensadores capitales dentro de la historia de la filosofía: uno perteneciente a la filosofía antigua (Platón) y el otro a la filosofía del siglo XX (Sigmund Freud).

A continuación, se ofrecen las siguientes secciones:

• una actividad inicial
• algunos estímulos de los que se pueden extraer preguntas filosóficas sobre la naturaleza humana
• dos secciones explorando teorías sobre la naturaleza humana:
• Racionalismo (Platón)
• Irracionalismo (Freud)
• una sección con algunas sugerencias para desarrollar posibles discusiones filosóficas

1. Actividad inicial

Esta actividad inicial tiene como objetivo reflexionar sobre la naturaleza humana y practicar habilidades básicas y centrales para Filosofía como son la argumentación y la ejemplificación.

Se puede realizar con todo el grupo clase, facilitando un diálogo fructífero entre todos sus componentes. Alternativamente, se puede realizar la misma actividad por grupos o incluso individualmente.

Esta actividad consiste en plantear a los estudiantes si el ser humano es capaz de dominar su parte irracional.

No es importante qué respuesta den a dicha cuestión, sino su forma de justificar su posición. Se pedirá que justifiquen su posición aportando:

• Un argumento
• Un ejemplo
• Un contraargumento o contraejemplo
• Su respuesta a dicho contraargumento o contraejemplo.

1. Estímulos

• ¿Es el ser humano un ser racional?
• ¿Es el ser humano un ser irracional?
• ¿Es el ser humano capaz de controlar su parte irracional?

Estímulo 1

Test del malvavisco:  https://www.youtube.com/watch?v=JUTEjsGUGXc

Estímulo 2

[pic 1]

1. Racionalismo

Dentro del tema de naturaleza humana, la posición racionalista es la más defendida en la historia de la filosofía occidental. Sin ir más lejos, autores tan importantes como Platón y Descartes defendieron esta posición.

Según los racionalistas, lo esencial del ser humano es su razón y, más concretamente, su capacidad para actuar de acuerdo con su razón. Esta es, según ellos, la característica que diferencia a los seres humanos de los animales.

A continuación, se ofrece una explicación de la posición racionalista desarrollada por uno de los filósofos más célebres de la historia de la filosofía occidental: Platón. Según Whitehead, "la historia de la filosofía occidental no es más que una serie de notas de pie de página a Platón" (1929, p. 63).

La posición racionalista de Platón

Platón (427aC - 347aC) fue discípulo de Sócrates y, a su vez, fue maestro de Aristóteles. Una de sus obras más conocidas es La República, donde explora qué es la justicia, tanto en la ciudad (filosofía política) como en el hombre (ética).

Platón defiende el dualismo antropológico, es decir que el ser humano está compuesto por dos partes. Por un lado, el cuerpo (soma), que es material y mortal. Por otro lado, el alma (psijés) que es inmaterial e inmortal.

A su vez, el alma se encuentra dividida en tres partes o tres almas:

• Alma racional (logistikon): es capaz de realizar juicios correctos sobre el mundo y de tomar decisiones para actuar a partir de buenas razones
• Alma irascible o emotiva (thumos): son las emociones nobles y la ira, el deseo de competir y ganar, etc.
• Alma concupiscible o apetitiva (epithumetikon): son los deseos más básicos, relacionados con el cuerpo (comer, beber, sexo) y las ganancias a corto plazo.

Según Platón, el alma racional tiene como función saber la verdad y controlar a las otras dos almas. Platón se da cuenta de que en la mayoría de humanos eso no ocurre, pero defiende se trata de un error. Según él, el alma racional puede y debe gobernar al alma irascible y al alma concupiscible. Solamente de esta forma podremos llegar a ser felices.

Platón ilustra su posición mediante el mito del auriga o mito del cochero, en el que se comparan las partes del alma con las partes de un carro tirado por dos caballos.

Según Platón, las siguientes partes del alma humana corresponden con las siguientes partes del auriga:

En el mito del auriga, los caballos son la fuerza que mueve el carro. Es decir, que las partes irracionales del alma (alma irascible y concupiscible) son las partes energéticas del alma. Según esto, Platón no está condenando las partes irracionales del alma tal y como harán otros autores posteriores. Lo que sí dice Platón es que el alma racional debe estar al mando.

En este mito, el cochero representa el alma racional, que no mueve el carro, pero sí es quien puede y debe guiar a los caballos. De esta forma se llegará a la felicidad.

Actividad: Continuando con la actividad inicial de este tema, en este momento se puede pedir a los estudiantes que busquen ejemplos para ilustrar la teoría de Platón. Cualquier conflicto entre razón (alma racional, cochero) y pasión (alma irascible o concupiscible, caballos) servirá para tal propósito. En la sección dedicada a los estímulos, se ve algún conflicto como por ejemplo el del vídeo del "Test del Malvavisco".

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