Fundamentos De La Filosofia

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2. El ámbito del saber filosófico

Enrique Martínez. Filosofía

Barcelona, Septiembre 2009

Antonio Millán-Puelles, Fundamentos de Filosofía, Rialp, Madrid, 1985, c.2, pp.39-63.

1. Filosofía, fe y Teología

CONCEPTOS:

36) Fe (sobrenatural): Acto del entendimiento que asiente a la verdad divina

imperado por la voluntad, a la que Dios mueve mediante la gracia

37) Evidencia (juicio evidente): Proposición cuya verdad se conoce por sí misma,

sin mediación de otros juicios previos

38) Teología de la fe: Ciencia que examina las verdades reveladas infiriendo

desde ellas todas las conclusiones posibles

39) Teología natural: Parte de la metafísica que estudia la causa primera de todo

ente finito

JUICIOS:

40) ¿Qué potencia del alma realiza el acto de creer? El acto de creer lo realiza el

entendimiento

41) ¿Qué potencia del alma colabora necesariamente en el acto de creer? El

acto de creer necesita el concurso de la voluntad

42) ¿Qué diferente fundamento tienen la filosofía y la fe? La filosofía se

fundamenta en la razón humana y la fe en la autoridad divina

43) ¿En qué sentido la verdad revelada es norma para la filosofía? Como

norma negativa, invalidando las proposiciones filosóficas que la contradicen, y

como estímulo positivo para el filosofar

44) ¿En qué sentido la razón humana puede ocuparse de las verdades

reveladas? Infiriendo desde ellas todas las conclusiones posibles

45) ¿En qué sentido la teología sobrenatural supone la fe? En sentido objetivo,

porque parte de datos revelados; en sentido subjetivo, porque para que sea

ciencia se requiere aceptar dichos datos como verdaderos

RACIOCINIOS:

46) El acto natural de creer necesita el concurso de la voluntad. ¿Por qué?

Porque su objeto son verdades no evidentes y no demostradas, siendo

necesario que la voluntad mueva al entendimiento a asentir

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47) El acto sobrenatural de creer necesita el concurso de la gracia. ¿Por qué?

Porque su objeto son verdades sobrenaturales, siendo necesario que Dios

mismo mueva la voluntad

48) Han sido reveladas verdades que son cognoscibles por la razón. ¿Por

qué? Porque no todos los hombres tienen la capacidad y el tiempo necesario

para alcanzarlas, siendo además necesarias para la salvación

49) No puede haber contradicción entra la verdad revelada y la verdad

racional. ¿Por qué? Porque tanto una como otra tienen en última instancia el

mismo fundamento: Dios, que revela y crea el entendimiento y la realidad

inteligible

2. Filosofía y ciencias particulares

CONCEPTOS:

50) Filosofía primera (Aristóteles): Filosofía más perfecta, que se ocupa del ente

en cuanto ente

51) Filosofías segundas (Aristóteles): Filosofías imperfectas, que se ocupan de

un determinado tipo de entes

52) Ontológico: Orientación de una ciencia al ser (50)

53) Metafísica (def. sinonímica): Filosofía primera, ontología (50)

54) Fenómeno: Aspecto contingente de la realidad que se aparece a los sentidos

(51)

55) Certeza: Modo de conocimiento caracterizado por la necesidad del

asentimiento (51)

JUICIOS:

56) ¿Cómo se caracteriza la división del saber en Grecia y la Edad Media? En

Grecia y la Edad Media se daba una unidad del saber en la Filosofía y en la

Teología

57) ¿Cómo se caracteriza la división del saber en la Modernidad? La

Modernidad se caracteriza por la fragmentación de ciencias junto a un

formidable desarrollo de os saberes especializados

58) ¿Qué afirma el positivismo respecto a las formas de saber? Que la ciencia

positiva, con su síntesis de ciencias especializadas, ha superado la Teología y

la Filosofía

59) ¿Cuál es la estructura del saber?

o teología de la fe

o metafísica o filosofía primera

o filosofías particulares o segundas

o ciencias matemáticas

o ciencias empíricas

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o artes o técnicas

o saber vulgar (49-50)

60) ¿Cuáles son las condiciones para que un saber sea propiamente

“ciencia”?

o carácter ontológico

o certeza por la necesidad propia del conocimiento por las causas

o sentido de la totalidad de la realidad (50)

61) ¿Qué temas son objeto de la filosofía al preocuparse de la totalidad de lo

real? El universo, la subjetividad y Dios (54)

RACIOCINIOS:

62) Las ciencias particulares no son propiamente “ciencia”. ¿Por qué?

o Porque no estudian el ser sino lo fenoménico

o Porque no alcanzan la certeza de lo necesario, sino la probabilidad

condicionada de lo contingente

o Porque no alcanzan la totalidad de lo real (50-53)

3. Filosofía y “concepción del universo”

CONCEPTOS:

63) Soteriología: Saber ordenado a la salvación del hombre (56)

64) Preambula fidei (Preámbulos de la fe): Verdades cognoscibles por la razón

que hacen razonable el acto de fe

JUICIOS:

65) ¿Qué se entiende por “concepción del universo” en sentido subjetivo?

Una manera precientífica de entender cada hombre la totalidad de lo real,

propia de la condición racional del hombre y a partir de la propia experiencia

vital (54-55)

66) ¿Cuándo ha pretendido la filosofía ser un saber soteriológico? Siempre

que ha tratado de sustituir a las religiones, ya paganas, ya la cristiana (56-57)

RACIOCINIOS:

67) ¿Por qué la “concepción del universo” en sentido subjetivo no es

filosófica? Porque la filosofía es una concepción

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