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Guía Semestral Filosofía UNIDAD I


Enviado por   •  20 de Marzo de 2016  •  Trabajo  •  5.413 Palabras (22 Páginas)  •  317 Visitas

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Guía Semestral Filosofía

UNIDAD I

  1. ¿Qué es la filosofía?

La filosofía (del griego FILOS= amor y SOPHIA= sabiduría: “amor a la sabiduría”) es el intento del hombre por saber, por explicarse en uso de razón, su situación en el universo.

  1. Menciona y explica las ramas de la filosofía:

DERECHO: ley, conjunto de normas que regulan el comportamiento social del hombre.              

ECONOMÍA: recursos, estudio de intercambios, creaciones y distribuciones de los bienes materiales y humanos.

HISTORIA: el pasado, la percepción, estudio e interpretación de los hechos pasados.

SOCIOLOGÍA: relaciones humanas, estudio de los fenómenos sociales y sus implicaciones en las culturas.

PSICOLOGÍA: el alma, interpretación de procesos mentales y del origen y formas de pensamiento.

ESTÉTICA: la belleza, interpretación de los objetos a partir de lo que puede o debe considerarse bello.

ONTOLOGÍA: el ser, estudio del ser en cuanto ente dotado de existencia.

GNOSEOLOGÍA: el conocer, conjunto de aplicaciones que regulan, organizan y definen el conocimiento.

AXIOLOGÍA: el valor, estudio de valores y su relación con el hombre en tanto ser moral.

METAFÍSICA: lo místico, percepción, estudio e interpretación de los hechos que están más allá de lo físico.

ÉTICA: el deber, valoración de las acciones humanas en tanto que el hombre es un ser social.

LÓGICA: el razonamiento, sus reglas son válidas por sí mismas sin importar los hechos del mundo a que hagan  referencia.

  1. ¿Cuáles son las divisiones de la historia?

Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contemporánea.

  1. Menciona el acontecimiento con el que inicia y termina cada una de las divisiones de la historia y las 5 principales características de la edad antigua:

Edad Antigua: abarca el tiempo desde la invención de la escritura (3000 a. C.) hasta la caída de Imperio Romano (476 d.C.).

Edad Media: se inicia con la caída de Roma (476 d.C.) y finaliza con la caída de Constantinopla, capital del Imperio Bizantino mano de los turcos (1453 d. C.).

Edad Moderna: comienza con la caída de Constantinopla (1453 d. C.) y termina en 1789 d. C. con el estallido de la Revolución Francesa.

Edad Contemporánea: es la actual, comenzó en 1789 y continúa vigente hasta nuestros días.

  1. Define conocer ,conocimiento, saber y sabiduría:

CONOCER: captar la realidad de las cosas y sus relaciones. Entender, saber algo como distinto de lo que no es él.

CONOCIMIENTO: noción elemental de algo, procesar información para usarla en la vida cotidiana.

SABER: es el ver, entender y cuestionar la realidad, empieza desde el común hasta el reflexivo.

SABIDURÍA: es la recompensa del saber, se obtiene experimentando y aplicando el saber.

  1. En la actualidad, ¿cuál es la diferencia entre sabiduría y conocimiento?

Conocer es sólo saber algo y sabiduría es poder aplicar ese conocimiento diariamente.

  1. Menciona 5 filósofos de la naturaleza y explica por qué se les llama así:

La filosofía occidental nace en la antigua Grecia, pues los griegos son los primeros en buscar un saber sin fines prácticos, un saber que por sí mismo fuese valioso. Se asumieron como estudiosos de la realidad que los rodeaba, ya que su principal motivo de estudio del mundo se centró en investigar su entorno y así encontrar el principio común que subyace a todos los seres. Este principio lo descubrieron en la naturaleza (physis), de allí su nombre.

Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Empédocles de Agrigento, Anaxágoras de Clazomene, Demócrito de Abdera.

  1. ¿Cómo surge la actividad filosófica en la antigua Grecia?

Como una crítica a las creencias místicas tradicionales y por tanto supone un cambio definitivo de mentalidad. Se abandonan las soluciones mitológicas y en las mentes de los seres humanos nace la convicción de que el caos que se observa en el mundo tiene que ocultar, necesariamente, un orden que lo explique. Se comienza a pensar que las causas del mundo natural han de hallarse dentro del propio mundo y  que el entendimiento humano es instrumento suficiente para encontrar las respuestas a las preguntas planeadas. Se introduce la idea de una naturaleza ordenada y regular, regida por una ley interna que preside, desde el origen, su disposición. Aparece la idea de la naturaleza (physis) como un ámbito en el cual todo encuentra su explicación.

  1. Define: arjé, physis, demiurgo

ARJÉ: comienzo del mundo o el primer principio de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, solo él mismo.

PHYSIS: naturaleza, todo cuanto existe, aquello que las cosas son, lo que nace, lo que se desarrolla, la fuerza interna que hace nacer y crecer a una cosa. Es algo que rige e impera, brotando y permaneciendo.

DEMIURGO: es la entidad que sin ser necesariamente creadora es impulsora del universo. También es considerado un semidiós creador del Mundo y autor del universo en la filosofía idealista de Platón y en la mística de los neoplatónicos.[] Por tanto, demiurgo significa literalmente: maestro, supremo artesano, hacedor; aunque resaltando el griego significaría creador.

  1. Menciona el arjé de Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto y Empédocles de Agrigento:

Tales de Mileto:

  • la tierra flota sobre el agua
  •  el agua es el principio de todas las cosas
  •  todas las cosas están llenas de dioses o espíritus

Anaxímenes de Mileto: el aire por ser transformable e infinito mediante un proceso de dilatación y condensación.

Empédocles de Agrigento: cuatro elementos, raíces de todas las cosas. La causa que impulsa la parición y desaparición de todos los seres, mediante las mezcla de 2 elementos, es la acción de dos fuerzas: el amor y el odio. Cada ciclo cósmico tiene 4 estadíos.

  1. Menciona en arjé de Anaxágoras de Clazomene, Demócrito de Abdera y Anaxímandro de Mileto:

Anaxágoras de Clazomene: número infinito de elementos, Aristóteles las llamó homeomerías. Atribuía la casualidad de los movimientos y cambios a una entidad inmaterial que él llamaba nous (mente).

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