HISTORIA DE LA ETICA Y LA MORAL

FILOSOFIA Y ETICA

1. Historia de la ética y la moral:

Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en el ámbito católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto.

La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica ni universal.

Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.

2. ¿Qué es el neoliberalismo?

El término neoliberalismo es un neologismo que hace referencia a una política económica con énfasis tecnocrático y macroeconómico que pretende reducir al mínimo la intervención estatal en materia económica y social, defendiendo el libre mercado capitalista como mejor garante del equilibrio institucional y el crecimiento económico de un país, salvo ante la presencia de los denominados fallos del mercado.

3. Ideas principales de:

- ¿Cómo se origina la vulgaridad?

El nihilismo antisocial, marginal en sus comienzos, ha sido popularizado en tendencia dominante de los movimientos contraculturales del siglo XX. Surgió el escepticismo frente a las instituciones del Estado. La subjetividad no se integra en el Estado. La crisis de las grandes instituciones estatales representa el fin de la libertad de las personas, porque las autoridades y las leyes ya no responden por la paz, la confianza, el orden y la justicia. Estamos en una sociedad donde predominan tanto la vulgaridad como el asalto, el robo, la corrupción, el narcotráfico, la trata de personas, etc.

-El valor de la vulgaridad

Se llama vulgaridad a la categoría que otorga valor cultural a la libre manifestación de la espontaneidad estético-instintiva del yo.

En consecuencia, toda meditación profunda sobre la democracia y su tarea moral debe empezar por situar a la vulgaridad en el centro de su reflexión. La autonomía subjetiva de todos por

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