HUMANISMO ¿DISPOSITIVO EN LA CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDADES?

HUMANISMO ¿DISPOSITIVO EN LA CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDADES?

El humanismo ha sido un concepto que desde la percepción de la sociedad en general tiene un significado ético y moral, principalmente relacionado con el comportamiento y el desenvolvimiento de los sujetos bajo unos preceptos de solidaridad, alteridad, cooperación, derechos humanos y dignidad humana.

Es por esto que surge la inquietud de indagar y referenciar cual ha sido el interés y la influencia de esta corriente de pensamiento en las subjetividades, desde una reflexión orientada a su comprensión e influencia en los sujetos, esto la luz teórica y análisis histórico que plantea Peter Sloterdijk en el escrito Reglas para el parque humano. Una respuesta a la carta del humanismo.

QUE HA SUCEDIDO HISTORICAMENTE EN EL HUMANISMO

En un primer momento el humanismo es visto como un elemento que caracterizaba a los escritores en la época de Grecia antigua (filosofía escrita) quienes, a través de sus cartas consolidaban una relación de credibilidad y amistad con sus lectores, buscado conmover a los otros y moverlos hacia este amor (Sloterdijk, p, 1). Un acto a distancia con el objetivo de implicar a ese amigo o desconocido, y moverlo a la entrada en el círculo de amistades (elegidos para poder leer).

Aquí el humanismo visto como mecanismo de exclusividad e influencia en las emociones y sentimientos de los lectores, pero también de estatus y reconocimiento en una elite, dando paso a los llamados alfabetizados (humanizados), generando una distinción de lecturas y escritos con contenidos específicos a grupos poblacionales como militares y jóvenes, representado un mecanismo de disposición hacia los sujetos para conducir su pensar y actuar en el mundo, o en términos foucaultianos una formación discursiva.

Así con el ingreso de las nuevas tecnología como la radio, la televisión y las redes actuales se da un cambio en la concepción del humanismo, siendo estas las nuevas influyentes de los sujetos el humanismo moderno. De igual modo las secuelas de la guerra trae consigo la premisa de que el humanismo, es un compromiso en pos del rescate de los seres humanos de la barbarie (Sloterdijk, p,4). El humanismo en este momento histórico se confirma como dispositivo en los sujetos, ratificado como una lucha entre las tendencias bestializantes y las domesticadoras (p, 6).

Posteriormente Heidegger determina la diferencia en esta visión tradicional e inicia un espacio de preocupación en torno al humanismo, como responsable de un no-pensar de veinte siglos, movido especialmente a la reflexión sobre el hombre, cuestionándose por el SER, visión opuesta al pensamiento del animal racional, donde el hombre tiene mundo y está en el mundo, mientras que los animales y las plantas están tenidos en sus respectivos medios circundantes (p, 8).

A partir de estas reflexiones se funda la tesis del hombre como criador del hombre, en la medida en que el límite del pensar y obrar humanista estará siempre dado por la cuestión de la domesticación y la educación: el humanista se da al hombre como pretexto, y emplea en él sus medios de domesticación, de doma y de formación.

Es claro que estos lentes del humanismo sustentan como se ha interesado al pasar de los tiempos por dirigir y construir al sujeto bajo un saber, que se convirtió en un régimen de verdad (saber/poder) que ha conducido a la sujeción. Es decir un dispositivo interesado en situar a los sujetos, en un discurso humanista, perpetuado como saber y verdad en los diferentes espacios históricos en busca de la regulación y moldeamiento en los diferentes escenarios de la vida, como el político,

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