Hacia una epistemologia de la ceguera

Resumen

2. Hacia una epistemología de la ceguera

¿Por qué razón las nuevas formas de “adecuación ceremonial” no regulan ni emancipan?

Para este capítulo se dará respuesta a la pregunta antes planteada, para ello se tendrá en cuenta la crítica a la economía clásica echa por veblen en 1898, en la que resalta una relación circular y empobrecida entre los hechos y la teoría, a la cual el autor llamo “adecuación ceremonial”, teniendo en cuenta las leyes formuladas entre los que es normal y natural. El planteamiento de Veblen genera un debate que ha sido conocido en todas las ciencias sociales, el cual se puede por formular según el autor de la siguiente forma: ¿Qué es lo que tiene importancia en cuanto representación, si es que la representación tiene alguna importancia? Y ¿Cuáles son las consecuencias de una representación distorsionada? Lo que el autor plantea es la representación de la realidad en la ciencia, para la cual esta usa escalas. Las escalas pueden variar los resultados si se usan grandes escalas o pequeñas escalas, para ello el autor plantea el ejemplo de la cartografía, donde se utiliza las escalas que permiten al lector interpretar a mayor medida las distancias y áreas geográficas, también las escalas aplicadas a otras ciencias como la economía que usa escalas que le permitan maximizar la eficacia de las regulaciones que propone.

La cuestión de la representación de los límites y la cuestión de la representación distorsionada de las consecuencias, para lo cual el autor plantea que para la ciencia moderna no ha limites insuperables, dado a los avances que se han visto en la época contemporánea que han superado lo que se creía que era insuperables, gracias a los avances en la tecnología, para lo cual el autor plantea el termino resolución, que se refiere a como se perciben las cosa más claras en la modernidad, pero como también las teorías científicas se han quedado atrás en comparación con estos avances.

Parte de los límites que plantea el autor son la regulación social (orden y experiencia) y emancipación social (Progreso, expectativas) a los cual resalta el paradigma de la modernidad, el conocimiento- emancipación y el conocimiento-regulación. El conocimiento-emancipación implica una trayectoria entre un estado de ignorancia, al que el autor llamo colonialismo, y un estado de conocimiento al que llamo solidaridad. El conocimiento-regulación implica una trayectoria entre un estado de ignorancia, al que el autor llamo caos y el estado de conocimiento al que llamo orden, paro lo cual implica que estas dos formas se equilibran de modo dinámico. Lo que esto quiere decir es que el poder-saber del orden contribuye con el poder saber de la solidaridad y viceversa. El autor analiza cuatro límites de representación: la determinación de la relevancia y de los grados de relevancia, la determinación de la identificación, la imposibilidad de la duración, la determinación de la interpretación y de la evaluación.

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