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I. FILOSOFÍA

1.1 Definición Etimología

La palabra filosofía proviene de las raíces griegas:

Philos= “amor,amistad”

Sofos = “sabiduría, sapiencia”. Cuyo significado general es “amor a la sabiduría”

1.2 Origen de la Filosofía

Nació en Grecia durante el siglo VII antes de Cristo. Los griegos afirmaron que la actitud filosófica se originó por la admiración que sintieron los hombres por el mundo y las cosas que les rodeaban.

Así se asombraron frente al desarrollo constante de los fenómenos naturales que provocaron miedo y terror, luego buscaron una explicación sobre el dinamismo de dichos fenómenos. Empezaron a preguntarse sobre el origen del mundo. Surgieron entonces tres grandes preguntas:

1.3 ¿Qué es la Filosofía?

• Para los filósofos Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Parménides, Heráclito y Demócrito, la filosofía consiste en la búsqueda de un principio o elemento único, raíz constitutiva de todas las cosas del universo.

• Para Aristóteles, la filosofía es la ciencia de las ciencias, la totalidad de los conocimientos humanos.

• Para los estoicos, como Zenón de Citio, la filosofía es el camino de la virtud.

• Para Descartes, la filosofía es la ciencia de los primeros principios y de las causas primeras.

• Para los antiguos pensadores de la India es el camino de la salvación del alma.

1.4 Objeto de la filosofía

Según Wihlen Dilthey, en su obra, la esencia de la filosofía es la siguiente: la filosofía es un hacer personal, es un conocimiento autónomo, con una vocación a la totalidad, que se realiza como un saber sin supuestos y que intenta concebir el universo mediante la auto-reflexión del espíritu humano sobre sus valoraciones y sus funciones valorativas y prácticas.

1.5 Motivaciones de la filosofía

Está impulsada por la necesidad imperiosa del alma de saber por saber, sin ninguna mirada a la aplicación práctica, no sólo los primeros sino también los últimos. Por lo tanto, la filosofía presenta tres motivaciones claras:

a) El deseo de saber por saber, sin ninguna mira a lo utilitario. Es el verdadero amor a la

sabiduría.

b) Las ciencias levantan inventarios minuciosos de la realidad. La filosofía no es un

inventario, sino el deseo de desentrañar el sentido de la vida y del universo.

c) A las ciencias le interesan los “cómo” y los “por qué” y a la filosofía, además, los “para qué”.

1.6. Características de la Filosofía

 Problemática: Porque siempre se enfrenta a una serie de interrogantes buscando siempre las causas y efectos del problema.

 Reflexiva: Recurre a la autoconcepción, a la meditación sobre espíritu humano, sobre el mundo.

 Crítica: Porque siempre está cuestionando, no acepta un hecho como algo acabado.

 Radical: Su orientación es hacia la profundidad del ser.

 Incondicional: No admite ningún hecho con antelación

 Universal: Abarca la realidad entera, genérica, totalizador.

 Objetiva: Se fundamenta en nuestra realidad, abarca los aspectos plurales del mundo y de la vida.

 Analítica: El todo es descompuesto en sus partes para su análisis respectivo.

 Metódica: Al utilizar la razón para la comprensión del mundo, el hombre interpreta reflexivamente su realidad.

II. EL PASO DEL MITO A LOGOS

Nació en Grecia durante el siglo VII antes de Cristo. Los griegos afirmaron que la actitud filosófica se originó por la admiración que sintieron los hombres por el mundo y las cosas que les rodeaban.

2.1 CONTEXTO HISTORICO DEL NACIMIENTO DEL LOGOS

Filosofía: Modo de pensamiento que nace cuando se abandona el MITO como modelo de explicación de la naturaleza y se le sustituye por un modo de explicación racional o LOGOS.

¿Cuáles son las causas del nacimiento del “logos”?; algunas razones:

• Paso de una sociedad aristocrático-guerrera a un sistema de polis democráticas, aparece el concepto de ley social (Nomos) igual para todos.

• Ausencia de dogmas y libros sagrados, inexistencia de una clase sacerdotal poderosa. Aprendizaje de la tradición cultural en las obras de los grandes poetas (Homero, Hesíodo)

• Florecimiento comercial que favorece el intercambio de ideas.

• Acumulación de la riqueza que permite a la población disponer de tiempo de ocio para dedicarlo al estudio y la contemplación.

• Aparición de la moneda: hace posible el intercambio ajustado a reglas objetivas, basadas en cálculos abstractos.

2.2. MIT0 Y EXPLICACION RACIONAL

MITO: Creación cultural de gran complejidad que puede definirse como:

a) Narración sagrada que relata cómo, gracias a la acción de seres sobrenaturales la realidad aparece y llega a ser lo que es hoy en día. La realidad queda Impregnada del carácter sagrado de los creadores. Se trata de una ‘historia siempre verdadera, con carácter ejemplar.

b) Por mítica” puede entenderse también la actitud intelectual que subyace a estas explicaciones. Desde la perspectiva del mito, la dinámica de la realidad es el resultado de la voluntad antojadiza de los dioses. El universo es, en consecuencia, impredecible e inexplicable, sometido únicamente al destino o “fatalidad”, la naturaleza resulta indescifrable, ilógica e incompresible.

LOGOS: Término con diversos sentidos; “ley”, “palabra” y “pensamiento racional”. Podría entenderse como “ciencia” ya que el logos supone la comprensión racional de las leyes que dirigen el universo y su expresión en un discurso o explicación racional.

La aparición del “logos” como modo de interpretación del universo refleja un cambio de mentalidad en los griegos, ya que:

a) apostar por el logos frente a las explicaciones míticas significa negar que el universo sea arbitrario.

Por el contrario los filósofos griegos sostenían que el comportamiento de la naturaleza obedece a leyes inmutables y necesarias que pueden ser descubiertas por la razón ‘humana.

b) La causa de la regularidad del universo es la ESENCIA, es decir, aquello que permanece invariable en un elemento pese a sus distintas manifestaciones o APARIENCIAS. La “esencia” es el “modo de ser” de una cosa, aquello que ‘hace que algo sea lo que es (por ejemplo lo que hace que reconozcamos a diferentes individuos como hombres pese a sus distintas apariencias -raza, edad, sexo, cultura etc)

c) Si nuestros sentidos nos permiten descubrir las distintas apariencias de los seres, la razón

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