La Dialectica

La dialéctica consiste en

suponer

quelo que queremos averiguar es tal cosa o tal otra; es decir, anticipar el saber que buscamos, pero inmediatamente negar y discutir esa tesis o esa afirmación que hemos hecho ydepurarla en discusión.El llama, pues, dialéctica a ese método de la autodiscusión, porque es una especie de diálo-go consigo mismo y así, suponiendo que las cosas son esto o lo otro y luego discutiendo esasuposición, para substituirla por otra mejor, acabamos poco a poco por llegar alconocimiento que resiste a todas las críticas y a todas las discusiones; y cuando llegamos aun conocimiento que resiste a las discusiones dialogadas, o dialéctica, entonces tenemos elsaber filosófico, la sabiduría auténtica, la «episteme», como la llama Platón, la ciencia.Con Platón, pues, la palabra filosofía, adquiere el sentido de saber racional, saber reflexivo,saber adquirido mediante el método dialéctico.

El hombre conoce reflexivamente ciertas cosas después dehaberlas estudiado e investigado. Todas las cosas que el hombre conoce y losconocimientos de esas cosas, todo ese conjunto del saber humano, lo designa Aristótelescon la palabra filosofía. Y desde Aristóteles sigue empleándose la palabra filosofía en lahistoria de la cultura humana con el sentido de la totalidad del conocimiento humano.

La filosofía será, pues, en este primer esbozo de definición –seguramentefalso, seguramente esquemático, pero que ahora para nosotros tiene sentido– la disciplinaque considera su objeto siempre desde el punto de vista universal y totalitario. Mientras quecualquier otra disciplina que no sea la filosofía lo considera desde un punto de vista parcialy derivado

Por de pronto, decimos que la filosofía es el estudio de todo aquello que es objeto deconocimiento universal y totalitario. Pues bien: según esto, la filosofía podrá dividirse endos grandes capítulos, en dos grandes ciencias: un primer capítulo o zona que llamaremosontología, en donde la filosofía será el estudio de los objetos, todos los objetos, cualquier objeto, sea el que fuere; y otro segundo capítulo, en el que la filosofía será el estudio delconocimiento de los objetos. ¿De qué conocimiento? De todo conocimiento, de cualquier conocimiento.

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