La Etica Y Su Campo De Estudio

↑ : OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) (2006). 48/0,2340,en_33873108_33873610_36222192_1_1_1_1,00.html (en inglés) OECD Territorial Reviews: The Mesoamerican region: Southeastern Mexico and Central America. OECD Governance series , vol. 2006, no. 5, pp.1–202 (OCDE edición en línea edición). Paris: Organisation for Economic Co-operation and Development. ISSN 1608-0246. ISBN 92-64-02191-4. OCLC 67114707.

↑ Kirchhoff, 1943.

↑ En este caso se encuentran obras como López Austin y López Luján (1996), en la que los autores aclaran que adoptan estos nombres por comodidad.

↑ El mayista Michael D. Coe (1996) destaca a tal grado las particularidades de la cultura maya que podría parecer que cuando se refiere a "México" está hablando de una realidad muy distinta a la de la zona maya, aunque ambos formaron parte de Mesoamérica.

↑ Cfr. Palerm (1972), López Austin y López Luján (1996), Duverger (1994).

↑ Litvak, 1985: 374-375.

↑ Por área cultural los antropólogos sociales entienden una zona geográfica donde se presenta una continuidad de rasgos culturales compartidos por varios pueblos. La idea central tras este postulado —desarrollado entre otros por Melville Herskovits, Clark Wissler y Alfred Kroeber— era que la presencia o ausencia de ciertos elementos podía emplearse para definir y clasificar a los pueblos a través de su cultura. La explicación de la presencia de un mismo rasgo entre varios grupos étnicos era, para los antropólogos de esa corriente culturalista la difusión. El concepto cayó en desuso después de las críticas formuladas contra él, especialmente porque no proveía elementos para sostener que era más probable la difusión que la invención independiente (Barfield (ed.), 2000: 75.

↑ Kroeber, 1939 [1947]: 109-130.

↑ Boehm de Lameiras, 1986: 13.

↑ Boehm de Lameiras, 1986: 15.

↑ En ese sentido, se pueden señalar las propuestas de Enrique Nalda, muy acordes con el esquema marxista y orientadas a la organización económica y política de los mesoamericanos. Nalda (1981) dividió la historia mesoamericana en dos grandes períodos: la comunidad primitiva y la transformación a formaciones estatales. Piña Chan (1976) también enfatizó las características de la base económica de las sociedades mesoamericanas y llevó el inicio de la historia de Mesoamérica hasta la aparición del ser humano en las tierras de México. Duverger (2007) propone un enfoque controvertido y minoritario en el que el nivel de avance de la “nahuatlización” de Mesoamérica define cinco grandes períodos en el desarrollo de esta civilización.

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