La Política del Reconocimiento: Perspectiva del multiculturalismo desde C. Taylor y la visión del tema según Hegel

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Maestría: Filosofía Social

                               Materia: Filosofía y Sociedad

                             Profesor:  José Ricardo Bernal Lugo

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Resumen

La situación de nuestras sociedades se torna, en la actualidad, cada vez más multicultural y permeable, es así como éstas reclaman la necesidad de políticas basadas en la exigencia del reconocimiento, señala Charles Taylor. Para poder llegar a comprender la magnitud de este modo de significar a las sociedades que hace el autor, es preciso realizar un rodeo entorno a los siguientes conceptos y su relación histórica, como es identidad; autenticidad; reconocimiento auténtico y falso; liberalismo.

La finalidad de este ensayo es dar a conocer que la política del reconocimiento se enfrenta desde hace tiempo y en la actualidad a diversos retos derivados de la influencia de otros movimientos (multiculturalismo) e ideologías políticas en todos los ámbitos de la vida. Aunque ha logrado múltiples aportaciones a la sociedad y en la actualidad se encuentra en auge, puesto que muchas mujeres buscan formar parte de él, sigue habiendo conflictos que no hacen que progrese cómo debería. Para ello se analizará el texto de “El multiculturalismo y la política del reconocimiento” de Charles Taylor, contrastando con la noción de Hegel respecto a la política de reconocimiento y haciendo un breve énfasis en la lectura “Reconocimiento, lucha, dominación: el modelo hegeliano” de Emmanuel Renault, vista en clase. El objetivo principal es demostrar que, aunque se han llevado a cabo diferentes tentativas. para tematizar los conflictos sociales y políticos en términos de reconocimiento, la influencia del pensamiento Hegeliano se encuentra presente, teniendo similitudes a la hora de abordar el tema.

Palabras clave: multiculturalismo, reconocimiento, libertad, verdad, identidad, autoconciencia.

Summary

The situation of our societies is becoming, at present, increasingly multicultural and permeable, this is how they claim the need for policies based on the demand for recognition, says Charles Taylor to understand the magnitude of this way of signifying societies that the author makes, it is necessary to make a detour around the following concepts and their historical relationship, such as identity; authenticity; authentic and false recognition; liberalism.

The purpose of this essay is to make it known that the politics of recognition has been facing for a long time and currently various challenges derived from the influence of other movements (multiculturalism) and political ideologies in all areas of life. Although it has made multiple contributions to society and is currently booming, since many women seek to be part of it, there are still conflicts that do not make it progress as it should. For this, the text of "Multiculturalism and the politics of recognition" by Charles Taylor will be analyzed. contrasting with Hegel's notion regarding the politics of recognition and making a brief emphasis on the reading "Recognition, struggle, domination: the Hegelian model" by Emmanuel Renault, seen in class. The main objective is to demonstrate that, although different attempts have been made. to thematize social and political conflicts in terms of recognition, the influence of Hegelian thought is present, having similarities when addressing the issue.

Keywords: multiculturalism, recognition, freedom, truth, identity, self-awareness.

Introducción

Y la exigencia aparece en primer plano, de muchas maneras, en la política actual, formulada en nombre de los grupos minoritarios o "subalternos", en algunas formas de feminismo y en lo que hoy se denomina la política del “multiculturalismo". (Taylor, 1993).

El reconocimiento como tal, se transforma en una exigencia debido a su intrínseca relación con la identidad ya sea individual o de grupos minoritarios. Si nos detenemos en el primer aspecto de ésta veremos que le posibilita a la persona interpretar quién es, tomar conciencia de cuáles son sus caracteres que lo definen como tal sobre todo en aquellos que lo hacen ser humano. 

Taylor, sostiene la tesis que la identidad se forja a partir del reconocimiento que le otorgan los otros, de aquí la relevancia que tiene para el autor este concepto y representa la base desde donde se apoya para fijar su propuesta teórica. Ahora bien, la temática del reconocimiento puede darse bajo dos modos distintos, uno auténtico y otro falso, también descripto como  falta de reconocimiento, comenzando por este último se puede decir que provoca en un individuo o en un grupo de personas un verdadero daño, ya que se les ofrece un cuadro limitado o degradante e incluso despreciable de sí mismo, el efecto de este cuadro es que el individuo o el grupo se constituyen bajo una forma de opresión que los ubica en un modo de ser deformado, reducido, causando a las víctimas un mutilador odio a sí mismas. El reconocimiento auténtico no es sólo es un acto de respeto sino una necesidad vital humana.

¿Qué es el “Reconocimiento” desde otra perspectiva?

El movimiento del reconocimiento en la dialéctica Hegeliana representa esa identificación del otro, ese verse en él. Sólo una autoconciencia asegura su libertad en la medida que reconoce a otra autoconciencia como libre y la acepta como su idéntica, como persona, como individuo independiente. (Hegel, 1966).

La política del reconocimiento en Hegel se refiere a la idea de que el reconocimiento mutuo es fundamental para la formación de la sociedad y la realización del individuo. Según Hegel, el ser humano necesita ser reconocido por los demás para poder tener una identidad propia y desarrollar su autoconciencia. Hegel sostiene que el reconocimiento debe ser mutuo, es decir, que los individuos deben reconocerse como seres autónomos e iguales en dignidad. Este proceso de reconocimiento es esencial para la formación de las relaciones sociales, la creación de instituciones y el establecimiento de normas y valores compartidos.

El primer paso en esta relación dialéctica es la relación amo-esclavo. Según Hegel, la autoconciencia del amo se basa en la subordinación del esclavo. El amo impone su voluntad sobre el esclavo, lo que le da una sensación de poder y control. Sin embargo, esta relación es insostenible a largo plazo, ya que el esclavo busca la libertad y la autoconciencia por su cuenta. En esta búsqueda, el esclavo debe arriesgar su propia vida, lo que lo lleva a comprender que su libertad sólo puede ser asegurada mediante el reconocimiento mutuo con los demás. En otras palabras, el esclavo necesita ser reconocido como una persona libre e igual para poder obtener su autoconciencia. Esto implica una lucha por el reconocimiento mutuo, en la que cada persona lucha por ser reconocida por los demás como un ser humano libre y digno.

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