La cultura de la intolerancia religiosa en Мéxico

LAICISMO

la cultura de la intolerancia religiosa se estableció en méxico desde la conquista española. en españa el estado se había cohesionado en torno de la religión católica, con la expulsión de musulmanes y judíos. la inquisición se erigió para perseguir al que pensara diferente. la alianza entre la corona española y la iglesia católica se selló mediante el establecimiento del regio patronato.

la iglesia, como aliada del imperio español, condenó a la insurgencia; excomulgó a sus miembros y se negó a reconocer la independencia, hasta quince años después de consumada. los papas pío vii, león xii, pío viii y gregorio xvi siguieron increpando al pueblo de méxico, para que aceptara el dominio español, hasta 1836. después, el pontificado se negó a firmar un concordato con los gobiernos mexicanos, no obstante que todas sus constituciones, desde la de 1814, la federalista de 1824 reestablecida en 1847 y las dos centralistas (1836 y 1843), establecían un estado confesional e intolerancia religiosa y por tanto reconocían a la iglesia como un poder constitucional.

después de luchar por la independencia de españa, el liberalismo mexicano buscó la independencia del estado mexicano respecto de la iglesia. en 1833 una segunda generación de liberales quiso asumir el patronato que había ejercido la corona española sobre la iglesia católica, por considerarlo un derecho de todo estado soberano en el territorio bajo su jurisdicción. el pontificado lo rechazó por considerarlo una concesión que no iba a otorgar a un país cuya independencia no reconocía.

valentín gómez farías y josé maría luis mora intentaron someter a la iglesia convirtiéndola en órgano del estado. al mismo tiempo quisieron sustituir al ejército pretoriano por guardias cívicas. las corporaciones eclesiástica y militar se unieron al grito de “¡religión y fueros!” y el intento reformista fracasó. una tercera generación del liberalismo emprendió una segunda reforma social y logró la creación del estado laico mexicano.

fue un largo y conflictivo proceso que inició en 1855 con leyes moderadas. la primera de ellas fue la ley de administración de justicia conocida como la ley juárez por el apellido de su autor. la ley tenía el objetivo de establecer la igualdad jurídica de los mexicanos, razón por la cual limitó los fueros sin suprimir ni a los tribunales eclesiásticos ni a los militares, sólo se evitó que ventilaran delitos del orden común. no obstante, fue condenada por el papa pío ix. el obispo de puebla, pelagio antonio labastida y dávalos, financió el levantamiento armado de antonio haro y tamariz contra el gobierno. ello provocó que se pasara de la secularización de los bienes del clero planteada desde 1833, a la nacionalización de los bienes del obispado de puebla La Constitución de 1857 incorporó las leyes reformistas, facultó al Estado para legislar en materia de culto y dio un paso trascendental al superar la intolerancia religiosa y dejar implícita la libertad de cultos. La iglesia sacó su arma más poderosa: la excomunión ipso facto a quienes juraron la Constitución. Estalló la guerra civil. En la parte más cruenta de la guerra se decretaron las leyes de Reforma. La legislación fue presidida por un manifiesto en el que el gobierno constitucional explicó que la iglesia había promovido la guerra civil. Por tal razón procedió a nacionalizar los bienes del clero para indemnizar a la República.

El corpus que conocemos con el nombre de leyes de Reforma consta de cuatro leyes y cuatro decretos. Dos son producto de la guerra: la ley de nacionalización de bienes del clero y el decreto de supresión de las corporaciones religiosas, y tres leyes son esenciales para la laicidad del Estado: la del matrimonio y el registro civil y la de libertad de cultos, así como los decretos de secularización de cementerios y de hospitales y el de días festivos, que evitó que los funcionarios asistieran con carácter oficial a actos religiosos. La ley de libertad de cultos significó la culminación de la reforma liberal. Acababa así la mezcla de la política y de la religión, que había prevalecido durante las cuatro primeras décadas de la vida independiente de México, separándose los asuntos civiles de los eclesiásticos.

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A la guerra civil siguió la guerra contra la intervención francesa y el segundo imperio. El jefe del ejército francés, Forey, lo primero que hizo al tomar la ciudad de México fue declarar que Napoleón III vería con buenos ojos el establecimiento de la libertad de cultos, principio esencial a los Estados modernos. Maximiliano ratificó las leyes de Reforma de Juárez, aunque declaró a la religión católica la religión oficial del Estado y por tanto quiso ejercer el Patronato.

Al triunfo de la República, Juárez intentó dar rango constitucional a las leyes de Reforma, pero las heridas estaban aún abiertas. Aplicó la legislación con indulgencia. Los propios conservadores como Francisco de Paula Arrangoiz consideraron que la iglesia gozó de más libertades con Juárez que con Maximiliano. En efecto, Juárez ya no buscaría hacer uso del Patronato al establecerse la completa separación entre Estado e iglesia. Fue en el gobierno de Sebastián Lerdo de Tejada en 1873, cuando se dio nivel constitucional a las leyes de Reforma. No obstante, fue hasta la Constitución de 1917, que reformó a la Constitución de 1857, que ya no se otorgó protección especial a la religión católica y no fue jurada por Dios. La jerarquía de la iglesia católica había apoyado a la contrarrevolución huertista, razón por la cual la revolución constitucionalista fue anticlerical. Después, el alto clero se enfrentó a los gobiernos emanados de la Revolución y promovió la rebelión cristera.

La cristiada concluyó con una negociación con el gobierno de Emilio Portes Gil. Dio inició una entente cordial, con base en la cual la iglesia fue retomando nuevamente fuerza política a ciencia y paciencia de los presidentes en turno, hasta que en 1992 se reformó la Constitución para otorgar personalidad jurídica a las asociaciones religiosas, y se establecieron relaciones diplomáticas con la cabeza de la iglesia católica.

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Al llegar el Partido Acción Nacional

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