Lectura de Thomas Hobbes “Materialismo Cientifico”

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Escuela Superior de Economía

Estado y Sociedad

Adolfo Salgado Cruz

Lectura de Thomas Hobbes “Materialismo Cientifico”

Díaz López Gilberto

2019410892        Vespertino           1EV5

En Inglaterra como en Francia, la tención de la guerra civil dio por resultado un gobierno centralizado en teoría como había tendido a ser en la práctica, pero en Inglaterra, la jefatura legal de la nación paso a una asamblea representativa.

La evolución hacia el gobierno centralizado dominado por un solo poder soberano se debía a causas sociales y económicas no confinadas de modo exclusivo a Inglaterra y lo mismo ocurría con el hecho de que ese poder soberano se debía expresarse de modo principal en la creación y aplicación del Derecho.

La guerra civil, lo mismo en Inglaterra que en Francia, obligo al pensamiento político a tratar de mantenerse al compás de los hechos. Los escritos políticos de Hobbes fueron  motivados por las guerras civiles y con la intencionado ejercer influencia del lado del rey.

Sus principios eran por lo menos tan contrarios a la pretensiones de los Estuardo, a quienes trataba de apoyar, como as las sostenidas por los revolucionarios, a quienes intentaba refutar, y más contrarios a ambos de lo que eran entre si monárquicos y parlamentaristas.

Clarendor, creía que el libro se había escrito con la intención de adular a Cromwell, aunque Hobbes se había tomado mucho trabajo para demostrar qye sus opiniones eran compatibles con cualquier gobierno de facto.

El materialismo Cientifico

La defensa del absolutismo monárquico constituía pues Hobbes fue en realidad el primero de los grandes filósofos modernos que intento poner la teoría política en íntima relación con un sistema de pensamiento enteramente moderno. Sus ideas acerca de lo que constituía un método científico solido eran las de su época y han caducado hace mucho tiempo.

Hobbes comienza con los movimientos más simples de los cuerpos, como los cambios de lugar y llego hasta los casos más complejos, que en apariencia no son movimientos, pero que pueden construirse partiendo de esos principios simples. Un sistema de filosofía dividido en tres partes, la primera de las cuales había de ocuparse de los cuerpos y de comprender lo que hoy se denominaría geometría y mecánica, la segunda la fisiológica y psicológica de los individuos humanos y la tercera concluía con el más complejo de todos “el cuerpo artificial”.

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