Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen”.

Época

Corriente

Autor

Tesis

Argumento

570 a.C.

Eleata

Jenófanes

-Busca explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza, ya que tenía la creencia de que existía una materia primaria que era el origen de todos los cambios.

- Intenta entender los cambios de la naturaleza estudiando la misma naturaleza, pensando de una manera científica.

- Rechaza el saber tradicional y su pensamiento se basa en la teología, las opiniones físicas y en la limitación del conocimiento humano.

-“Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen”.

-“Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios los imaginan rubios y con ojos azules. Incluso si los bueyes, caballos y leones hubiesen sabido pintar, habrían representado dioses con aspectos de bueyes, caballos y leones”.

-Critica a los dioses de la religión convencional por su inmoralidad y su naturaleza antropomórfica.

- Sostiene que existe una sola divinidad que no es antropomórfica.

625 a.C.

 Escuela de Mileto –Monismo

Tales de Mileto

-La fuente o principio de todas las cosas es el agua.

-La tesis del hilozoísmo, es decir, que todas las cosas, incluso las aparentemente inanimadas, tienen vida.

-Las fuentes del conocimiento son la observación y la meditación.

-Atribuye vida al agua, porque como el agua se mueve sola esta debe tener alma, puesto que el alma es lo que hace moverse las cosas. También es divina porque el alma es divina para él. Por tanto, el agua para Tales es el origen de todo, ya que está llena de dioses y tiene vida propia.

-“Todo está lleno de dioses”. Su cosmología describe a la tierra como un disco plano que flota en el agua.  

-Intentó la primera explicación racional a distintos fenómenos del mundo de la que se tiene constancia en la historia de la cultura occidental; midió la altura de una pirámide teniendo en cuenta la sombra de la misma, en el momento en que su propia sombra media exactamente lo mismo que él, y predijo un eclipse solar en el 585 a.C. mediante cálculos matemáticos.

- En su tiempo predominaban aún las concepciones míticas, pero Tales buscaba una explicación racional, lo que se conoce como "el paso del mito al logos".

610 a.C.

Escuela de Mileto -Monismo

Anaximandro

-Arjé: “lo ilimitado” (to ápeiron)

-Origen y fin de todas las cosas

-Considera la Tierra un mundo entre otros

-Primero en hablar de la teoría de la evolución

-Recurre a la segregación de pares de contrarios para explicar como de lo ápeiron surgen los elementos determinados.

-Pensaba que nuestro mundo simplemente es uno de los muchos mundos que nacen y perecen en algo que él llamó “lo indefinido”.  

-El sol tiene el mismo tamaño que la tierra, y que ésta es como un cilindro aplastado que se mantiene en el centro del cosmos porque es equidistante de todos los otros astros.

-Concepción evolucionista de las especies; los seres vivos surgen de la materia terrestre caliente y húmeda y se van desarrollando siguiendo una línea evolutiva.

570-526 a.C. aprox.

Escuela de Mileto -Monismo

Anaxímenes

-El origen de todo es el aire o la niebla

-Todo proviene de una materia primera que constituye todos los cambios de la naturaleza.

-Primero en explicar los cambios de la materia

-La tierra es plana y por ello puede mantenerse en el aire; Sol plano constituido por tierra, como los demás cuerpos celestes.  

-“Porque del aire proceden todas las cosas y en él se diluyen de nuevo”; conocía la teoría de Tales y pensaba que el agua tenía que ser aire condensado.

-Busca una explicación mecánica a los procesos de transformación de la naturaleza: todo cuanto existe se forma por la condensación o rarefacción del aire; explica los fenómenos naturales como el viento, la lluvia o los volcanes.

-Vuelve a la idea de Tales de una Tierra sostenida por algo y no acepta la nueva idea de Anaximandro de una tierra que no necesita un soporte por el hecho de estar en el centro de los anillos por los que circulan los astros.

510-470 a.C. aprox.

Eleata-Racionalista

Parménides de Elea

-Nada puede surgir de la nada

-El movimiento es imposible

-Fuerte fe en la razón humana, Racionalismo.

-Dos vías de conocimiento humano: la vía de la verdad y la vía de la opinión

-Tres principios inviolables: Principio de identidad, de no contradicción y el de Tercio excluso

-Pensaba que todo lo que hay ha existido siempre; Nada puede surgir de la nada y como existe, tampoco se puede convertir en nada.

-No era posible un cambio verdadero, sabía de los cambios en la naturaleza pero esto no concordaba con lo que le decía la razón.

-En la vía de la verdad, “El ser es y el no-ser no es”: por procesos de razonamiento por reducción al absurdo se dice que el ser es único, eterno, inmóvil e inmutable.

-En la vía de la opinión: Decir que el ser es y no es, es una contradicción.

-Dos tipos de pensamiento: Inductivo (de lo particular a lo general) y deductivo (de lo general a lo particular).

540-480 a.C. aprox.

Éfeso

Heráclito de Éfeso

-Todo fluye, está en continuo devenir, nada es estático: “no podemos bañarnos dos veces en un mismo río”

-El único objeto del conocimiento humano es conocer el logos

-La armonía es producto de la lucha de los contrarios

-Todo está en movimiento y nada dura eternamente; pensaba que los cambios eran los rasgos más básicos de la naturaleza, tenía más fe en sus sentidos.

-En su doctrina: Razón, ordenador que todo lo gobierna y que todo lo rige, es la ley universal del devenir. La razón de ser de las cosas expresada como un principio físico, el fuego.

-Opina que tiene que haber una especie de “Razón Universal”, ve pues una unidad o un todo al que llamaba “Dios” o “logos”.

-Habla de dos tipos de actitud ante la realidad, como la actitud de aquellos que participan de la Razón universal apropiándosela.  

494-434 a.C.

Eleata

Empédocles

-Todas las cosas del universo  constituidas por cuatro tipos de principios: tierra, agua, aire y fuego

-Principios separados en dos fuerzas: Amor y Odio

-Todo está sometido a un proceso, de manera que la evolución del mundo sigue unos ciclos que se repiten eternamente

-Sostenía que Parménides y Heráclito tenían razón en una de sus afirmaciones  pero que se equivocaban en una cosa, pensaba que el desacuerdo se debía a que los filósofos daban por sentado que había un solo elemento. De ser así, la diferencia entre lo que dice la razón y lo que vemos con nuestros ojos sería insuperable.

-Además de entender los principios del cosmos desde una perspectiva material, introduce la necesidad de unas fuerzas o causas que actúen sobre las raíces.

-Al principio, por la acción del amor, todo está unido y compacto, sin embargo, poco a poco va penetrando el odio y las partículas se van separando hasta que todo queda disgregado, momento en que empieza a actuar de nuevo el amor.

500-428 a.C.

Eleata

Anaxágoras

-Mantuvo que hay un número infinito de elementos, llamados “gérmenes” o “semillas”

-NOUS= Entendimiento

-Se interesaba por la astronomía

-Naturaleza hecha de muchas de muchas piezas minúsculas, invisibles para el ojo humano, y todo puede dividirse en algo todavía más pequeño.

-Imaginó una especie de fuerza que ponía orden, es decir, que del caos originario y revuelto, se pasa a un cosmos. La llamó espíritu o entendimiento (nous), y es concebido como independiente de la materia originaria.

-Opinaba que todos los astros estaban hechos de la misma materia que la tierra. Dijo que la luna no tenía luz propia, estudió un meteorito, sostenía que podía haber personas en otros planetas y explicó el porqué de los eclipses.

640-370 a.C. aprox.

Atomismo

Demócrito

-Principio de permanencia de la materia

-Determinismo

-Concepción atómica

-Materialista, solo creía en lo material

-“Nada se crea de la nada y nada desaparece en la nada”.

-Afirma la universalidad del principio de causa y efecto, siendo así, la ciencia el saber que versa sobre las causas.

-Suponía que todo estaba construido por unas piececitas eternas e inalterables a las que llamó átomos, que significa “indivisible”; existen un montón de átomos diferentes en la naturaleza, tienen diferentes formas y pueden usarse para formar cuerpos diferentes que cuando mueren y se desintegran, los átomos se dispersan y pueden utilizarse en otro cuerpo.

-Pensaba que había una causa natural de todo lo que ocurre, lo único que existe son los átomos y el espacio vacío.

-Todo sigue las leyes inquebrantables de la naturaleza, se imaginaba que el alma estaba formada por unos “átomos del alma” que al morir se dispersan, por tanto, el ser humano no tiene un alma inmortal.

484-424 a.C.

Historiadores Griegos

Herodoto

-Su tema central es el conflicto entre Persia y Grecia, que se conoce como las Guerras Médicas.

-Su método se basa en el testimonio y la recopilación de impresiones que no implican incoherencias e imprecisiones

-Creía que el universo estaba regido por el destino y el azar, y que nada en los asuntos humanos es estable; sin embargo, la elección moral sigue siendo importante, ya que los dioses con frecuencia castigan la arrogancia.

-Las acciones humanas son propias y no están determinadas por la voluntad de los dioses.

-La visión general es universal, ya que si bien está limitada en espacio y tiempo, capta la confrontación de la guerra greco-persa, compara varios mundos y sus respectivas culturas y distingue a los griegos de los pueblos bárbaros como los medos, persas y egipcios. 

460-400 a.C.

Historiadores Griegos

Tucídides

-Tucídides no da pie a la especulación religiosa

-Introducción de la crítica

-No pretendía narrar acontecimientos

-Creía que las enfermedades podían deberse a la intervención divina y los Dioses podían volver a curarlos si se les ofrecían sacrificios

-Se atiene a la naturaleza humana para narrar unos acontecimientos contemporáneos a él, algunos incluso vividos por él mismo y otros que le fueron transmitidos, pero no por el fruto de una larga tradición oral.

 -Introduce la crítica histórica de las ideas políticas, los acontecimientos, las causas profundas y los detonantes externos del conflicto entre griegos con una mezcla de objetividad.

-Pretendió plasmar las ideas políticas de ambos bandos, de los protagonistas de la guerra, en cada momento de la guerra y de la paz 

460 a.C.

Historiadores Griegos

Hipocrates

-Proclamaba que la salud humana dependía de un equilibrio perfecto entre los cuatro humores vitales

-“Una mente sana es un cuerpo sano”

-La mayor protección contra la enfermedad era la moderación y la vida sana.

-Lo natural es estar sano y si surge una enfermedad es que la naturaleza ha “descarrilado” por un desequilibrio físico o psíquico.

-Hizo jurar a sus discípulos una serie de reglas a las que hoy en día se les llamas “ética médica”

487-420 a.C. aprox.

Sofística

Protágoras

-Vida social, es decir, posibilidad de la paideia o eduación

-Escepticismo

-Posibilidad de la enseñanza de la areté o virtud

-El estudio del nomos y del hombre y sus relaciones con la colectividad o la polis

-Posición basada en un cierto empirismo y sensualismo, ya que no podemos ir más allá de los sentidos.

-La reflexión sobre el hombre, sus sensaciones y su pensamiento es el núcleo de su filosofía, en consonancia con el giro copernicano.

-En el principio del homo mensura, queda patente el subjetivismo; adecuamos la realidad a nuestra manera de ser y nada sabemos de lo que ella sea en sí misma.

-Se define a sí mismo como un maestro de areté, defendiendo también la idea de progreso de la humanidad en su obra.

470-399 a.C.

Racionalismo

Sócrates

-Método socrático , basado en el diálogo y en la inducción

-La ironía y la inducción  

-La mayéutica y la definición

-Intelectualismo moral

-Eudemonismo

-No estaba seguro, ni se mostraba indiferente, solo sabía que no sabía nada y eso le inquietaba.

-Dirige su pensamiento hacia el cuidado del alma y la consecución de la verdadera ereté; utiliza como método el diálogo y la interrogación.

-Interroga a sus interlocutores a partir de la confesión de su ignorancia sobre el tema que se va tratar; de esta manera tiende a lograr el reconocimiento de la propia ignorancia.

-Da a luz aquellas ideas que ya estaban en la mente de sus interlocutores pero sin que éstos lo supieran.

-Postula la existencia de verdades absolutas, en contra del relativismo sofista.

-Tiende a dar una importancia excesiva a la razón en materia de ética.

-Identificación de del conocimiento de los conceptos éticos con la práctica de la virtud y la consecución de la felicidad.

427-347 a.C.

Racionalismo

Platón

-Teoría de las Ideas, dentro de la ontología o la metafísica

-Teoría del conocimiento o epistemología

-Teoría del alma o psicología

-Teoría de la educación

-Teoría de la educación, ética y política

-Cosmología con el isomorfismo entre cosmos, hombre y polis

-Teoría estética, sobre lo bello y lo sublime

-Lo eterno y lo inmutable no es una “materia primaria” física, sino los modelos espirituales o abstractos, a cuya imagen todo está moldeado; a estos moldes les llama “Ideas”, (detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos se encuentra la “idea de caballo”, la “idea de cerdo” y la “idea de ser humano”).

-Pensaba que tenía que haber una realidad detrás “del mundo de los sentidos” y a esta realidad se le llama el Mundo de las Ideas.

-Mito de la caverna o símil del sol, entre otros símiles.

-La razón es eterna y universal precisamente porque se pronuncia sobre asuntos eternos y universales.

-Opinaba, que todos los fenómenos de la naturaleza son solamente sombras de los moldes o ideas eternas.  

-Diferencia de los grados del conocimiento y la dialéctica ascendente o descendente.

-El cuerpo humano está dividido en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A la cabeza pertenece la razón, al pecho la voluntad y al vientre el deseo.

-La razón debe aspirar a la sabiduría, la voluntad debe mostrar valor y al deseo hay que frenarlo porque el ser humano muestra moderación.  

-Manera de formar a los ciudadanos de la polis y describir el Estado ideal gobernado por filósofos y dividido en tres grandes clases.

384-322 a.C.

Realismo – Escuela aristotélica

Aristóteles

-Trabajó la filosofía y la ciencia

-No hay ideas innatas

-Las formas son las cualidades de las cosas

-Visión particular de las relaciones causa-efecto

-Creó la lógica como ciencia

-La escala de la naturaleza

-Trabajó la ética, la política y a la mujer

-Quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos y lo que más le preocupaba era la naturaleza viva.

-Se interesaba por los cambios en la naturaleza o por los “procesos de la naturaleza” y para estudiar también usaba sus sentidos.

-“Idea de caballo” no es más que un concepto que los seres humanos nos hemos formado después de ver un cierto número de caballos, por tanto, la “idea” o “forma” de caballo no existe en sí, sino que lo que hace es designar lo que es común para todos los caballos; no pensaba que existieran moldees, las formas de las cosas son como las cualidades específicas de las cosas.

-Señaló que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos. Nuestra inteligencia está vacía antes de que sintamos algo, por tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna.

-Constata que la realidad está compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma.

-Señala que las cosas de la naturaleza pueden dividirse en dos grupos principales: las inanimadas y las vivas.

-El ser humano solamente será feliz si utiliza todas sus capacidades y posibilidades.

-Sin sociedad que nos rodee no somos seres verdaderos.

-Pensaba que a la mujer le faltaba algo, que era un “hombre incompleto”