Método de fenomenológico

Método de fenomenológico

Husserl se propone desde las Investigaciones lógicas (1900/01), la obra con que irrumpe la fenomenología, encontrar una mathesis universalis o doctrina general de las ciencias, cuya tarea es identificar las estructuras a priori de la realidad, desde las cuales es posible clarificar el ser esencial de los conceptos básicos de cualquier conocimiento científico en general, por ejemplo, tiempo puro, espacio, materia etc.

En este contexto el marco general de sus reflexiones éticas lo conforma su lucha contra el relativismo y el psicologismo.

Husserl

sostiene por más de un decenio el ideal de desarrollar la ética a partir del ideal de una “axiología formal” que dé cuenta de las leyes generales de la acción, sin embargo, en el transcurso de los años de 1917 a 1919 inicia un proceso de reelaboración de dicha posición. Este cambio de posición se puede ver especialmente a partir 4 Se pueden identificar tres fases de la ética fenomenológica en Husserl, la primera como doctrina general de los valores (concebida especialmente en los años de la preguerra), la segunda centrada en el concepto de persona y en el amor. A este período corresponden los artículos Renovación enviados a la revista Kaizo. En la tercera fase de su ética, desarrollada en la década de los treinta, Husserl plantea la tesis del éthos, de la comunidad de quienes comparten el ideal de la autonomía, la autocomprensión y la responsabilidad. de sus lecciones sobre Fichte (particularmente en su obra: El discurso a la nación alemana), dirigida a los jóvenes soldados que habían combatido en el frente. El carácter básico de esta nueva posición reside en que la subjetividad debe estar referida absolutamente al valor supremo del amor.

http://www.scielo.org.co/pdf/ef/n36/n36a05.pdf

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