Negacion Del Bien En Si

RESEÑA, NEGACION DEL BIEN EN SI

20121074071 Diego Prieto

20121074006 Brayan Maecha

20101079006 Claudia Saza

20121074027 Edison Marín

20112074012 Sergio Perdomo

20112074073 Jhon Galeano

Libro Historia de la Ética-Emilio Lledó-…, Capitulo: Aristóteles y la ética de la (polis); (3. La negación del bien en sí).

Emilio Lledó, plantea que el bien es una definición abstracta y vacía además menciona que no tiene una relación directa con la vida humana ya que el bien humano tiene que ser practico y no solo tiene que quedar planteado en una idea.

El lenguaje natural provee un espacio en donde no llegan los límites de la teoría; para Emilio el (logos koinos) formulado por Aristóteles no sirve en el ámbito de la praxis. Lo anterior implicaría que conceptos como el bien solo puede ser adherido mediante la experimentación con los mismos, contrariamente a las tradiciones platónicas ligadas más directamente a lo eterno y separado, es decir a un recurso más lingüístico que generaliza una idea sin abordar si quiera lo que esta implica en la experiencia sensible.

Si Emilio afirma el bien como una actividad que va ligada con la virtud y además en una vida entera, esa virtud permite trascender en la memoria y en la esperanza, el ahora momentáneo y repetitivo que constituye la vida entera para sobreponer una efímera constitución de la realidad y edificar sobre el tiempo de cada instante una tendencia que establece una forma nueva de sustancialidad del bíos téleios .

El autor concluye que el hombre solo busca construir un modelo de vida que de coherencia a la existencia. Dicho concepto manipulado por la psyche forja un modelo de la praxis colectiva que da inicio a una nueva ética social en el Bíos téleios.

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