Newton Y La Filosofia

tiempo del gran enfrentamiento entre racionalismo y

empirismo. Es el tiempo de Spinoza y de Leibniz y también de

Locke y de Berkeley.

La polémica sobre el origen y las fuentes del conocimiento

no era nueva. Se había ya planteado, de hecho, en la Antigüedad,

entre los sofistas y Platón. Aristóteles había intentado superar las

soluciones contrarias aunque quedara, con su intelectualismo, más

cerca del segundo que de los primeros. Pero esta profunda

controversia gnoseológica se plantea en los siglos XVII y XVIII de

nuestra era de un modo renovado, con una terminología más

explícita, a partir de nuevas experiencias y descubrimientos

científicos, sin olvidar siquiera las sutiles tomas de posición que

los escolásticos medievales asumieron en torno al problema de los

universales.

El empirismo, defendido ya a fines del medioevo por los

nominalistas, de Ockham a Nicolas d’Autrecourt, tiene a

comienzos de la edad moderna un primer paladín en Francis Bacon.

Poco después sirve de fundamento poético a la filosofía natural materialista y la teoría política absolutista de Thomas Hobbes.

Éste precedió a Locke “al derivar de la experiencia todo tipo de

conocimiento, pero se contentó con afirmarlo, mientras Locke

fundamenta su aserto con una formidable batería de pruebas”. En tal

sentido puede decirse que Locke encabeza la nómina de los grandes

filósofos empiristas de la época moderna.Desarrolla una polémica sistemática contra la doctrina de las

Ideas innatas, oponiéndose así a Descartes y a su escuela. Poco

más tarde, Condillac refuta aun más minuciosamente tal teoría,

siguiendo de cerca a Locke, en el Essais sur l’origine des connaissances

humaines (1746), en el Traité des systémes, (1749) y en el Traité des

sensations, (1754).

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