Politica De Ralws

La teoría de la justicia de Rawls

Las distintas disgregaciones que sufrieron la económica y el ámbito social obedecen a lo que John Rawls llamó «lotería natural», esto es, que la repartición de las riquezas y las condiciones en que nos tocó vivir son un producto del azar. Según este filósofo es posible redistribuir dichas riquezas y favorecer a los menos aventajados con la lotería natural. La justicia debería ser tan importante para el ser humano que su comportamiento esté orientado hacia ella eliminando las injusticias.

No obstante, si nos centramos en la teoría de la justicia de John Rawls y podemos hacer un esbozo de la posibilidad de conjugar en nuestra sociedad dos grandes valores: la libertad y la igualdad de oportunidades. Por supuesto, los seres humanos no somos iguales, ni tendríamos motivos para serlo; piénsese, por ejemplo, en los distintos planes de vida, las creencias religiosas y las preferencias sexuales. La igualdad es un concepto que va de la mano y nos lleva a unificar la libertad con igualdad de oportunidades y derechos entre los seres humanos. Esto se traduciría en la posibilidad de que cualquier persona, sin importar sus creencias, sean estas de naturaleza religiosa, política, moral, etc., pueda tener una vida digna.

Existen varias clasificaciones de la justicia. Quizás sería bueno citar a Aristóteles quien le dio un excelente matiz al concepto de la justicia y sin duda alguna a quedado inmortalizado en el pensamiento de muchos filósofos y de los cuales ha sido fuente de inspiración. Por ejemplo, en la Ética a Nicómaco Aristóteles (1973: libro quinto, cap. II) distingue entre la justicia como virtud genérica, correspondiente a la sociedad como un todo, y las variedades de la justicia, aplicaciones de esta a las distintas relaciones de los miembros de la polis. Estas serian 3,

 Justicia distributiva, que se refiere a la relación entre los gobernantes y los súbditos y se aplica al reparto de honores, riquezas y otros servicios y bienes sociales.

 Justicia conmutativa, que se refiere al intercambio de bienes entre los miembros y se rige por la igualdad de valor.

 Justicia correctiva, referida al equilibrio o proporción entre el delito y su correspondiente castigo.

A este respecto, haciendo un análisis de lo anterior, en la actualidad la justicia distributiva recibe el nombre de justicia social, y los criterios actuales de distribución de las riquezas constituyen el verdadero centro de su problemática, que ha de hacer concordar en lo posible la libertad con la igualdad de oportunidades.

Por tal efecto, no es suficiente que un Estado garantice la libertad y seguridad de sus ciudadanos, sino que de una u otra forma garanticen proporcionarles una justa igualdad de oportunidades a todos sus miembros. Es en este sentido la obra de Rawls tiene un gran mérito, al intentar unir dos valores aparentemente son difíciles de reconciliar: la libertad y la igualdad de oportunidades.

Ahora bien, Rawls catalogo a su idea de justicia como «justicia como equidad» (justice as fairness), y según esta imparcialidad va ligada a la exigencia de que todas las personas desconozcan sus propias concepciones del bien, esto es, el acumulado de creencias respecto a cómo orientar sus vidas para hacer de ella una existencia digna. No obstante, se puede considerar que en la práctica social es imposible e ilógico que los individuos sean despojados del anterior concepto de ideas hasta el punto de que sean transformados de fenómenos del mundo material a seres del mundo inteligible.

En torno, a la propuesta rawlsiana la teoría de la justicia tomo un rumbo de lineamientos muy objetivo, y logro realizar un debate filosófico-político trayendo de vuelta la idea del contrato social desde una perspectiva propia y novedosa, dándole una nueva visión: la «justicia como equidad» es un ejemplo de la teoría contractual en donde ciertos principios serían aceptados de manera racional en una situación inicial definida, en la cual el reparto equitativo de ventajas tiene que hacerse conforme a principios aceptables para todas las partes.

En relación con lo descrito, Rawls afirma:

“Para nosotros, el objeto primario de la justicia es la estructura básica de la sociedad o, más exactamente, el modo en que las instituciones sociales más importantes distribuyen los derechos y deberes fundamentales y determinan la división de las ventajas provenientes de la cooperación social. Por instituciones más importantes entiendo la constitución política y las principales disposiciones económicas y sociales [...] Tomadas en su conjunto, como un esquema, las instituciones más importantes definen los derechos y deberes del hombre e influyen sobre sus perspectivas de vida, sobre lo que pueden

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