Problema De La Libertad
Enviado por krackx • 29 de Enero de 2013 • 2.086 Palabras (9 Páginas) • 582 Visitas
Desarrollo humano
Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano
1.3. Ética y moral
Educación Superior Abierta y a Distancia • Primer Cuatrimestre
El problema de la libertad
Dr. Oswaldo Orna Sánchez1
Abstract
En el presente artículo, el Dr. Orna expone la etimología y concepto de la palabra libertad. Por otro lado, realiza
un breve recorrido por diferentes teorías y doctrinas que la han estudiado, poniendo especial énfasis en el
determinismo, corriente filosófica que niega la existencia de la libertad.
Diferentes conceptos de libertad
Etimología
El vocablo latino liber, del cual deriva «libre», tuvo al principio, según Onians, el sentido de «persona en la cual
el espíritu de procreación se halla naturalmente activo» de donde la posibilidad de llamar liber al joven, cuando
al alcanzar la madurez sexual, se incorpora a la comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades.
Recibe entonces la toga Virilis o toga libera. En este sentido, el hombre libre es el que es de condición no
sometida o esclavo.
Concepto
El concepto de libertad, ha sido entendido y usado de muy diversos modos y aún en demasía en los diferentes
contextos geohistóricos, tanto en la literatura filosófica y parafilosófica, desde la época de los griegos hasta
nuestros días. He aquí algunos modos como se ha entendido como posibilidad de autodeterminación, como
posibilidad de elección, como acto voluntario, como espontaneidad, como margen de indeterminación, como
ausencia de interferencia, como liberación frente a algo, como liberación para algo, como realización de una
necesidad. Junto a ello el concepto en cuestión ha sido entendido de diferentes maneras según la esfera de
acción o alcance de la libertad; así, se ha hablado de libertad privada o personal, libertad pública, libertad
política, libertad social, libertad de acción, libertad de palabra, libertad de idea, libertad moral, etc.
Los griegos usaron el término libre en el sentido que tenían los romanos, en el sentido de no ser esclavo.
Posteriormente el vocablo de libertad se empleó en diferentes sentidos. Pueden agruparse de la siguiente
manera:
1. En un sentido que puede llamarse natural
Por una parte, puede ser concebido como un modo de operar del Destino. Por otra parte, puede ser concebido
como el orden de la Naturaleza en tanto que todos los acontecimientos están estrechamente imbricados.
1 El Dr. Oswaldo Orna Sánchez es abogado por la Universidad Nacional de San Marcos (Perú); profesor de Filosofía y Ciencias Sociales por la
Universidad Federico Villarreal; licenciado en Filosofía por la Universidad Nacional de San Marcos; doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad
Nacional Enrique Guzmán y Valle.
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Desarrollo humano
Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano
1.3. Ética y moral
Educación Superior Abierta y a Distancia • Primer Cuatrimestre
2. Una libertad que puede llamarse social (o política)
Esta libertad está concebida primariamente como autonomía o independencia. Para los individuos dentro de
una comunidad, dicha autonomía o independencia, consiste primariamente no en evadir la ley, sino en obrar de
acuerdo con las propias leyes, es decir, conforme a las otras leyes del propio Estado.
3. Una libertad que puede llamarse personal
De este modo el hombre libre acaba por ser el que se atiene solamente- como decían los estoicos- “a las cosas
que están en nosotros”- a lo que- según indicaba Séneca “está en nuestras manos”. Por eso decían Epícteto y
Marco Aurelio: “nadie puede arrebatarnos nuestra libre elección”.
Platón y Aristóteles, coinciden con los demás filósofos en cuanto a la autonomía; Aristóteles, concibe la libertad
en la cual se coordinan de alguna manera el orden natural y el orden moral, la importancia de esta coordinación
se encuentra en la finalidad. Según este sabio, las acciones involuntarias son las producidas por coacción o por
ignorancia, las voluntarias son aquellas en las que no hay coacción ni ignorancia.
Los autores cristianos, especialmente San Agustín, colocaron el problema de la libertad dentro de un marco muy
distinto: el conflicto entre la libertad humana y la llamada predestinación divina. Pero, San Pablo ha manifestado
su radicalismo al indicar que “no el bien que quiero, sino el mal que no quiero hago”.
Hobbes, Locke, Voltaire, tendieron a destacar el elemento de “lo que quiero” en el “ser libre”.
La discusión entre “libertarios” y necesitarios”, adquirió una nueva discusión en el modo en que afrontó Kant.
Según este filósofo, habían errado todos los anteriores pensadores, porque habían considerado la libertad como
una cuestión que puede decidirse dentro de una sola y determinada esfera. Frente a ello, Kant establece, que en
el reino de los fenómenos que es el reino de la naturaleza, hay completo determinismo: es totalmente imposible
“salvar” dentro de él la libertad. Ésta en cambio aparece en el reino del nóumeno, que es fundamentalmente
moral. La libertad, en suma, no es ni puede ser una “cuestión física”: es sólo y únicamente moral.
El hombre, ha afirmado Sartre, está condenado a ser libre, aunque rehúya, o no quiera saber de ello, está
condenado. Por eso inventa artificios y artilugios que le permitan no tener que asumir su libertad radical, esto
es, que le permitan no tener que hacer frente a la decisión de lo que tendrá que hacer con ella.
Ciertos autores han presentado al marxismo, dogmáticamente, como una doctrina considerablemente
determinista; aunque se alegue que no es ningún determinismo “mecánico” sino un proceso dialéctico, se sigue
insistiendo en que es inútil oponerse a “la Marcha de la Historia”.
Asimismo, el concepto de “libertad”, ha variado con criterios ideopolíticos, como se aprecia a continuación:
Mussolini que en cierta oportunidad manifestó: “pasaremos por encima del cuerpo putrefacto de la diosa libertad”,
refiriéndose a la libertad lograda y defendida a partir de la revolución francesa, cuyo lema como sabemos era:
“libertad, igualdad, fraternidad”; el del Presidente de Estados Unidos F.D. Roosevelt, durante la Segunda Guerra
Mundial, quien enunciara las cinco libertades fundamentales: libertad de pensamiento, libertad de creencia y no
creencia, libertad de temor, libertad económica y libertad política;
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