Se Necesita Una Vida

La cuestión de la sociabilidad o no del ser humano fue planteada por

Aristóteles, y más que planteada fue afirmada con una rotundidad ejemplar: el

hombre es un ser social, un animal político.

En la Atenas de Platón y Aristóteles (siglo IV -lII a. c.) lo normal, o si se

prefiere, lo natural, era pensar que el hombre era un ser social. Una persona

que dialogaba sobre política, discutía de filosofía, ejercitaba sus virtudes éticas,

iba al teatro, participaba en los festivales religiosos, elegía a sus

representantes políticos ... y todo esto lo hada en su ciudad, es decir, en

sociedad. Principalmente porque la Atenas de Platón y Aristóteles era una

especie de ciudad-Estado, llamada polis (de aquí viene la palabra política), que

se gobernaba y gestionaba a sí misma. Ahora bien, la poLis griega no se

identifica ni con el concepto de Estado ni con el de ciudad que tenemos

nosotros hoy. La ciudad griega era un pequeño territorio autosuficiente,

económica y políticamente, en cuya gestión participaban activamente todos los

ciudadanos libres. Así, cuando Aristóteles dice que el hombre es un animal

político, no se refiere a que el hombre tenga una inclinación natural hacia la

política, tal y como la entendemos hoy, sino que el hombre por su naturaleza es

un animal impensable fuera de la sociedad, es decir, que no puede vivir fuera

de la polis sin dejar de ser considerado humano.

Para la mente de un griego, vivir alejado de la polis o ciudad equivalía a no ser

humano, a ser algo inferior o superior al hombre, "una bestia o un dios", dice

Aristóteles, pero en cualquier caso a no ser hombre.

Viene al caso contar uno de los pasajes más interesantes de toda la historia del

pensamiento griego. Se trata de la muerte de Sócrates. A Sócrates lo condenó

un tribunal de su ciudad, Atenas, a beber la cicuta y morir. Tuvo posibilidad de

escapar, sus discípulos le prepararon la huida varias veces; otros, antes que él,

como Anaxágoras, lo habían hecho y en el fondo todos los atenienses lo

deseaban. Pero la alternativa a la muerte era una condena al exilio, a vivir

alejado de la ciudad que le había dado las leyes, que lo había protegido desde

su nacimiento, que lo había formado como ciudadano. Sócrates prefirió morir.

Consideró que su lugar estaba en la polis, que fuera de ella no era nada. Y es

que, por extraño que nos parezca, hay individuos que creen, que la sociedad

está por encima de ellos, que, como Sócrates, están convencidos de que las

leyes de la ciudad, aún pudiendo ser leyes injustas, hay que cumplirlas. La

muerte de Sócrates fue, sin duda, una gran lección moral y política.

Platón tendrá presente, en su concepción del hombre y de la sociedad, la

muerte de Sócrates. Consciente de esta injusticia, propondrá una reforma

profunda de la polis, de modo que la sociedad y el Estado estén en LA NATURALEZA SOCIAL DEL SER HUMANO. FILOSOFIA 1ºBAC

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consonancia con el individuo. Y aunque Platón no se pronunciará sobre la

cuestión

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