Superación del dualismo Kantiano por Hegel

Relatoría#1

Weber1

Grupo: 1

05/10/2020

Tema: Superación del dualismo Kantiano por Hegel

Tesis: No hay límite en el conocimiento

“Todo conocimiento empieza por la experiencia, más no todo depende de ella”. Esta es una tesis en la cual Kant parte en el prólogo de la crítica de la razón pura, en donde llevaba un único interés y era demarcar la ciencia y la metafísica, es decir, determinar los límites del conocimiento científico y el inicio de la metafísica. Kant lo que hacía era preguntarse ¿Qué es lo que hay en la ciencia para qué sea ciencia? Y llega a la conclusión de que esta es ciencia porque existen juicios sintéticos a priori, que son “proposiciones” de algo que se afirma o se niega, que pueden ser “analíticas” o “sintéticas”. porque son conocimientos que no hay que experimentar, son proposiciones que están en nuestro pensamiento y “sintéticas” porque el conocimiento se basa en la experiencia. Los juicios sintéticos a priori, en sí, son juicios universales, necesarios, con contenido empírico y aportan algo nuevo al conocimiento; Al llegar a todo esto, Kant se pregunta ¿será que los juicios sintéticos a priori se pueden dar en la metafísica? Kant responde con un No. Dándole una demarcación a esta última, limitando al conocimiento y concluyendo que “Solo hay un objeto de conocimiento si hay un sujeto que lo conozca”.

Allí es donde entra Hegel y ataca ese dualismo ¿Cuándo el conocimiento se utiliza como medio? ¿Cuándo se utiliza como instrumento?, diciendo que debía haber una conexión entre la verdad y la realidad, refutando el sistema filosófico de idealismo trascendental kantiano e imponiendo el sistema de idealismo absoluto “lo absoluto es lo verdadero y lo verdadero es lo absoluto” haciendo critica a Kant en que su sistema quedó incompleto ya que antes de conocer, se fijó en revisar al conocimiento, no cayendo en cuenta que lo que hacía era generar más conocimiento “conocimiento del conocimiento “aclarando que no existen límites en este, “porque no es posible un dios que no sepa que es dios, ni se puede decir que dios no se puede conocer en tanto dios tiene que saber quién es él para poder ser dios”.

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