Tema de la semana : Dios

Curso: Historia de la Filosofía Medieval

Alumno: Dennis Alonso Ñañahuari Castrejón

Tema de la semana : Dios

Tanto Escoto como San Anselmo, tratan en amabas lecturas de probar la existencia de Dios .El primero apela a Dios como primer principio mediante la razón natural (entonces se pude hablar de un acercamiento racional a Dios), para lo cual necesita definir a tal ser (verdadero) de manera específica  por su orden esencial .Dicho orden se da en sentido corriente o de comparación mutua de anterior y posterior. Por tanto expone sus cuatro divisiones del orden y cuáles son las más relevantes.

Mientras que San Anselmo, expone que tal prueba de existencia se basa en una búsqueda para elevar el alma de una persona a la contemplación de dios, por tanto comprendiendo lo que se cree. Inicia exhortándonos a que para tal búsqueda nos apartemos de todo, para encontrar la luz y pide a dios que se  manifieste (o muestre) a la humanidad, que la escuche.

Entre los seis órdenes y/o las cuatro divisiones que hace Escoto, la de mayor resalte (en lo personal para este sucinto ensayo) es la cuarta ,debido a que muestre la influencia aristotélica de las famosas cuatro causas, añadiéndole sus correspondientes : finito, efecto, materiado y formado .Adicionándole cierto pensamiento de San Agustín ,por ejemplo : “nada hay que se dé a si mismo del ser”, luego de lo cual empieza sus conclusiones ,algunas de las cuales son reciprocas entre sí : “Lo que no es finido (lo que tiene un fin o finalidad)no es efecto” y “Lo que no es efecto no es finido” .Tras ésta conclusión considera como la causa final de un ser su operación ultima o el objeto de esta operación ,donde ya se afianza el pensamiento aristotélico ;también se evidencia en la conclusión general de Aristóteles: nunca ha de ponerse pluralidad sin necesidad. Para así mostrar que como hombre estamos en capacidad de conocer a Dios, iluminados en la razón .San Anselmo ,no apunta tanto a la razón en sí ,sino más bien a la inteligencia y al pensamiento ,así realiza algunas conclusiones como que no se pueda imaginar que Dios no exista ,porque tal ser (bien único, presente y supremo) está por encima de cualquier inteligencia .Pero desarrolla una dialéctica en su exposición para que queden firmes sus objeciones contra los insensatos (los considera como carentes de inteligencia) ,los cuales dicen que Dios no existe ,he ahí el porqué de escribir el “Proslogium”. Realiza diversas pruebas y/o demostraciones para argüir contra tales insensatos, algunas son: que si algo puede ser pensado existe necesariamente (esto porque para los insensatos Dios participa de magnitud, porque es mayor que otros, entonces existe otro ser mayor que Dios, lo cual es contradictorio)  o lo que es comprendido, es comprendido por la inteligencia y por tanto se encuentra en ella y además este ser por encima del cual no hay superior, no puede ser representado como no existente. También el ser por encima del cual no se puede imaginar nada mayor, es necesariamente todas estas cosas (las cosas que no se pueden imaginar) y como dios siendo omnipotente, no puede corromperse, mentir o hacer que lo hecho no sea .En este aspecto se responde que Dios no puede nada en lo que es fruto de la impotencia.

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