Wittgestein

Ludwig Wittgestein.-

TEMARIO: Wittgenstein - Conferencia sobre Etica. Analizar el texto y en particular el sentidos de las diversas expresiones:

enunciados relativos, triviales y absolutos. Diferencias

Qué significa "simil" y por qué se utiliza en ese texto.

Qué significa los límites del lenguaje y el lenguaje significativo

que difinición de ética utiliza y si la sostiene qué significa expresión lingüística: oraciones sin sentido u oraciones que carecen de sentido

A qué alude con la palabra experiencia

Qué dice la ciencia en torno al milagro

Enunciados relativos o triviales y éticos o absolutos: el sentido relativo es aquel que hace a un objetivo prefijado, es decir que posee un standard predeterminado; en este tipo de enunciados existe una mera descripción de hechos, por ende puede expresarse de modo tal que carezca completamente de juicios de valor; por otro lado los enunciados éticos o absolutos poseen un juicio de valor absoluto, a estos se los dota de un metalenguaje para significar el concepto sobrenatural de la ética

“simil”: simil es aquella palabra que se utiliza para conceptualizar una idea, de este modo utilizando similes wittgestein da cuenta de aquellas palabras que pueden ser utilizadas como términos absolutos o relativos (ej. Bueno) en el lenguaje ético, sostiene que detrás de los similes utilizados no hay un hecho, con lo que el simil vendría a ser una suerte de metalenguaje para conceptualizar valores o términos propios de esto sobrenatural que es la ética.

Limites del lenguaje y lenguaje significativo: Resultan ser aquellas barreras que el lenguaje impone al sujeto que pretende describir la ética o conceptualizarla lo que lleva a buscar similes y lenguaje que pueda ser utilizado para completar el vacio linguistico existente para definir o precisar aquello que no posee un nombre propio y concepto que lo delimite.

Ética: Wittgestein utiliza la explicación del término utilizada por Moore en su libro Principia Ethika “la investigación general de lo bueno”; luego da una serie de sinónimos con el afán de hacer notar el rasgo común que todos ellos tienen y delimitar el objeto de la ética; “la investigación sobre lo valioso o lo que realmente importa, o podría haber dicho que la ética es la investigación acerca del significado de la vida, o de aquello que hace que la vida merezca vivirse, o de la manera correcta de vivir”; nada de lo que podemos decir o pensar puede constituir el objeto de la ética, la ética es sobrenatural y nuestras palabras sólo expresan hechos. La ética, en la medida en que surge del deseo de decir algo sobre el sentido último de la vida, sobre lo absolutamente bueno, lo absolutamente valioso, no puede ser una ciencia. Lo que dice la ética no añade nada, en ningún sentido, a nuestro conocimiento. Pero es un testimonio de una tendencia del espíritu

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