Ensayo, el encubrimiento del otro

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Integrantes: Alejandro Lara Ibarra                        

Cátedra: Historia de América y Chile hispánico.

Profesor: Raúl Sánchez Andaur

Nivel: 500

Fecha: 04-04-2017

Introducción.

En este ensayo se abordaran ciertos temas que Enrique Dussel nos presenta en su texto “1492 El encubrimiento del otro, hacia el origen del mito de la modernidad”. Desde el punto de vista de Dussel y como este menciona en el titulo de su texto, este dará a conocer  un mito irracional el cual denomina “modernidad”, haciendo énfasis en la supuesta superioridad del europeo por sobre el “otro” (el indígena),  además de una conquista contradictoria ya que en esta se predicaba el amor y fe de una religión en medio de una completa violencia llena de abusos y esclavitud  hacia el indígena americano, además de las falacias desarrollistas que el viejo mundo traía consigo, la cual terminaba por encubrir por completo a las culturas amerindias.

Análisis temático

El “mito de la Modernidad” da su origen en 1492 en el momento que el europeo logra enfrentar al “otro”, el termino de modernidad “nace” de una forma de querer encubrir a lo no-europeo. El mundo se dividía en el “Viejo mundo” y el “Nuevo mundo” en donde a este ultimo llegaron europeos con el discurso de desarrollar y modernizar aun mas a las culturas americanas que le habitaban, pero estos no eran seres inmaduros, en el fondo era una simple “falacia desarrollista” como la menciona en el texto y esto porque el indígena ya se encontraba en un estadio de desarrollo con un gran avance en diversas áreas, este no necesitaba ser apresurado en su avance hacia lo “moderno”.  La modernidad  es considerada como un mito irracional por el hecho de que se justificaba y ocultaba la violencia tras una religión la cual decía que se debía negar y superar, (una conquista contradictoria). Se destaca una gran diferencia en cuanto se habla de “Descubrimiento del otro”, este más bien fue un “encubrimiento del otro” tal como lo menciona el titulo del texto ya que el indígena es excluido sufriendo de alianzas no cumplidas, torturas y traición, además de que su cultura estaba bajo pena de muerte. “Europa es centro de la historia desde Adán y Eva, los que son también considerados como europeos, o al menos, es considerado como un mito originado de la “europeidad”, con exclusión de otras culturas”^[1]. América aparece como la periferia de Europa, en donde esta América solo aparecería con una posibilidad de actualizarse, de salir de la inmadurez, de llegar a ser la imagen y semejanza de Europa lo que hace que el viejo mundo tenga que imponer su modelo euro centrista con la finalidad de que América logre un mayor desarrollo lo cual termina faltando hacia la alteridad del indoamericano, ya que esta menciona el tener que ponerse en el lugar del “otro” alternando la propia perspectiva, además que “Para Bartolomé se debe intentar “modernizar al indo sin destruir su Alteridad; asumir la Modernidad sin legitimar su mito. Modernidad enfrentada a la pre-Modernidad o a la anti-Modernidad, si no como modernización desde la Alteridad y no desde lo mismo del “sistema”^[2], el hombre latinoamericano no era tomado en cuenta inclusive América no estaba visualizada dentro de la historia, bien es sabido que la historia universal se cuenta desde oriente a occidente y una historia en donde América comenzó a aparecer en los libros de historia en los años posteriores al 1492, ya que ni siquiera en ese año se sabía que era un nuevo continente, si no que Cristóbal Colon había pensado que estaba en el Asia y que había llegado ahí a través de una nueva ruta, este es punto en la historia en el cual comienza la “invención de América” ya que Colon al tener contacto con el continente americano habla en primera instancia de un “ser-Asiático” el cual solo existió en lo imaginario, América se estableció como América en el momento el cual se comienza a “descubrir” o a través de la experiencia. Historiadores como Hegel el cual menciona que Europa en aquella época ya se encontraba desarrollada lo que nos dice que no necesita aprender de otras culturas, por ende Europa llegara a “ayudar” y saciar las necesidades del Nuevo mundo, haciendo que este alcance un mejor de avance en su modernidad.  Entonces ¿Se habla de un encuentro o un choque de culturas? Explícitamente se demuestra que es un choque de culturas, porque claramente existe una tendencia de dominación y sometimiento por parte del europeo hacia los pueblos nativos del continente americano, además que fue un choque totalmente destrozo para el mundo indígena debido al gran numero de genocidios, violaciones, rupturas de acuerdos y traiciones, son una víctima totalmente inocente la cual sufrió las consecuencias de la ambición y avaricia del llamado “primer mundo”. “Es decir, ningún “encuentro” pudo realizarse, ya que había un total desprecio por los ritos, dioses, los mitos, creencias indígenas.”. “No podemos entonces permitir que las elites dominantes en América Latina o España sigan hablando de “encuentro de dos mundos o culturas”^[3]. El indígena latinoamericano ya había comenzado su historia hace mucho tiempo, ellos vivían en un mundo en el cual le acomodaba era “su mundo”, un mundo en el cual cada uno de ellos tenía una importancia y cumplía un rol dentro de su sociedad, pero con la llegada del Español y su “modernización” estos dejaron de existir, borrados de toda fuente local e invisibles para la sociedad universal, no se respeto su alteridad, tuvieron que formar parte de la invención un “nuevo mundo moderno” para el cual no estaban preparados y en el cual todo lo no-europeo seria encubierto. “1492 es el “comienzo” de América Latina. Es decir, los indígenas con sus esplendías culturas no tienen significación histórica alguna”^[4] 

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