A 450 años de Giordano Bruno

A 450 Años del Nacimiento de Giordano Bruno

Giordano Bruno nació en enero o febrero de 1548 en la pequeña localidad de Nola . Sus padres fueron Giovanni Bruno y Francesca Savolino. Su temprana formación aristotélica, marcada por la óptica de la obra de Santo Tomás, muy pronto fue transformada gracias a las lecturas de autores como Averroes y Avicebron, quienes lo orientaron hacia una interpretación diferente de Aristóteles.

Para 1578 se encuentra en Venecia, donde publica Acerca de las señales de los tiempos y La gran llave, obras de las que no se han conservado ejemplares. Durante su estancia en Tolosa, Bruno despertó la enemistad de los filósofos peripatéticos. En ellas, se adhiere al neoplatonismo, abandonando su anterior materialismo, pues reconoce haber estado cegado por la maga Circe , y apunta algunos de los problemas y enfoques que abordará en sus obras de plenitud. Así vemos cómo, a través del arte luliano, intenta construir un sistema relacional entre las ideas para reconstruir la realidad. Dicho arte combinatorio es, según Bruno, particularmente adecuado para el arte de la memoria, fundando éste en las leyes de la asociación mental.

Durante el periodo de 1584-1585 en Londres, escribió las obras que representan la máxima exposición de su filosofía. En La cena de las cenizas se discuten temas filosóficos de cuestiones astronómicas: heliocentrismo copernicano, el papel de las sagradas escrituras, la crítica al aristotelismo escolástico, su avanzadisima concepción de “sistema físico” y la infinitud del universo.

Bruno plantea que «... en los divinos libros puestos al servicio de nuestro intelecto no se tratan demostraciones y especulaciones relacionadas con las cosas naturales, como si fuesen libros de filosofía, sino que, en gracia a nuestro entendimiento y sentimientos, se ordena por medio de leyes la práctica de las acciones morales» 4. Este proceso de destrucción-construcción literalmente le permite volar en sus especulaciones para plantear, con audacia incomparable, que «...nosotros, que en el universo vemos un cuerpo etéreo, aéreo, espiritual, líquido ... sabemos con seguridad que, siendo efecto y estando principiado por una causa infinita y principio infinito, debe, según su capacidad corporal y modo suyo, ser infinitamente infinito»

En Sobre el infinito universo y los mundos reitera la idea de la infinitud del universo y la innumerabilidad de los mundos, aunque con diferentes personajes . En este diálogo proliferan los argumentos brillantes relativos a la infinitud, como el relativo al hecho de que si fuera finito, debería existir un límite, fuera del cual «... no haya cuerpo vacío, aunque allí esté Dios, ya que la divinidad no existe para llenar el vacío

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