ACTIVIDAD: 8 AUTORES SU POSTURA Y CONCLUSIÓN

POSTURAS

CONCLUSIÓN

Para Finley: “La historia antigua era, primero y, ante todo, historia e historiografía; solo en segundo lugar término era antigua”.

Margaret Thacher, opinaba: no existía y nunca había existido una cosa tal como la “sociedad”.

G.M. Trevelyan: hizo del campo de la historia social con “la vida cotidiana de los habitantes de la tierra en los tiempos pasados”, omitiendo la política.

Eric Hobsbawm: “de la historia social a la historia de la sociedad”.

Adrián Wilson: la historia social se había convertido incluso en otra rama especializada de la historia. Relacionándose con lo económico y político.

Peter Stearn: la considera como “los cambios y continuidades en la experiencia de la gente normal”.

Tom Gallant afirma; “la historia social marcha contra la corriente cronológica”, es decir, “sus disciplinas hermanas de la historia política y económica que se presenta a un análisis narrativo secuencial”, según lo ve él, “más bien de una serie de fotos instantáneas”.

W.G. Runciman: entiende la evolución social como dependiente de la selección social por competición, y a guerra no es nada si no es competitiva.

Miladsky: “historia social ahora, se ocupa precisamente de la casualidad y la motivación   catástrofe”.

 Marca que es un clásico moderno de la historiografía social, por cinco razones:

Esta la llamada “gente normal”.

para el autor la historia era un dialogo constante y continuo entre el pasado y el presente para que de alguna manera mejore el futuro, con el fin de ayudar a la sociedad humana a comprender el presente y moldear el futuro reivindicándose tal como que la “historia social” es un tipo de historia “llave” o que es historial social y punto, siendo necesario tener una definición donde engloba las características de las sociedades. De esta forma, la escritura de la historia se basó en la sociología y ciencia social haciendo de ella una rama especializada de la historia.

POSTURAS

CONCLUSIÓN

Susan la historia política:

No necesita justificación.

Los sistemas políticos evolucionan y ganan legitimidad, autoridad, liderazgo, esto conforme avance el tiempo.

Está en un estado de crisis.

Trata a política en esencia como aquellas medidas mediante las cuales se dispone y ejerce la dominación.

Tiene una interacción entre:

El liderazgo político por individuos o partidos.

La estructura y el alcance colectivo del Estado.

La naturaleza y el fundamento de las demandas de legitimidad.

La convergencia entre los historiadores de alta política y la nueva política.

La estructura, el alcance y las practicas se estudian mejor en sincronía y modo comparativo.

La corrupción política de los primeros tiempos modernos.

La formación del estado del Bienestar

Las políticas de consumo en tiempo de guerra y posguerra.

Los tipos de historia.

Historia de la “Alta Política”.

Historia Política “Nueva.

Historia Comparativa.

nos aborda el cambio tan drástico que hay en los historiadores de la política que han fracasado y más ante este tema. Expresa el sufragio y los movimientos feministas que tiene sus propias y exactas literaturas, en cuanto se implica a las mujeres en el mundo político.

Termina diciendo la autora que este es un asunto urgente, a pesar de que sea tensa y difícil de entender se necesita de este tipo de historia política, ahora.

AUTORES

CONCLUSIÓN

Olwen consideraba que la política religiosa como la historia política, convertida en una preocupación importante y desafiante. Y la Escuela de los Annales y Marxismo como “Un nuevo tipo de historia religiosa”

Señala que durante la edad moderna se enseñaba conforme al evangelismo, ya que la educación fue ante dominada por la iglesia a lo que la autora no estaba del todo conforme con lo que sucedía, lo que la llevo con los Annales desde otro punto.

Otorgando que la historia religiosa fuera desde el punto de vista de la comunidad o pueblo, es decir, aun sector más popular así en los 80´s la religión se interpretaba como productora de cultura, pero surgieron críticas contra la iglesia y el pensamiento libre progresaban de manera desigual y en la pluma de unos pocos.

Interesada en las obras de un sociólogo religioso, Gabriel Le Bras el cual mencionaba problemas en la religión: el descenso religioso y la crisis vocacional.

Nos dice como era la religión de esa época,  las modificaciones que sufrió en cuanto a la visión de ver la historia religiosa, diciendo en gran parte su vida y el punto de vista que tiene con respecto a la historia religiosa.

A través de otros sociólogos: Lawrence Stone, Philippe Aries y Jean Louis Flandrin, fue que creció el interés por la historia de la familia y por la historia de las relaciones, de emociones y más tarde acerca de la sexualidad.

Posturas

Conclusión

su libro Cultura: La versión de los antropólogos, Adam Kuper nos aconseja que evitemos por completo el uso de “cultura”

Hace referencia al “giro cultural”, modos de comunicación, circulación de ideas y prácticas, y la acción del individuo.

Tratar con la cultura, es tratar con la mezcla de categorías.

Los historiadores se relacionaron con la antropología: la cultura aprendida como una lengua, por medio de los rituales y las huellas históricas.

El ritual: ofreciendo una descripción profunda, comprendía la conducta humana.

Todos somos herederos de la cultura (lengua, hábitos, mitos de los orígenes) y también somos los únicos usuarios de esa herencia.

Vestigios del pasado, anhelos, dolor y esperanza; para la reflexión humana y del aprendizaje del pasado.

las posturas expuestas por Miri Rubin, en una parte puede hacer crónicas y describir las huellas de un significado, una genealogía y etnografía históricas. Por otra parte, nos relata que a partir del punto de vista desde donde la cultura es vista debemos comprender porque, es decir, los significados que se adjuntan, de esta manera se aprecia y descubre el recién articulado, cuestionado, revelado con su significado.