Antecedentes Y Contexto Historico De Los Medios Alternativos

Acerca de lo alternativo en los medios

Si se habla de Sociedad de la Información y Conocimiento,

información libre es lo que está faltando, al menos desde el punto de

vista de la igualdad de acceso y de difusión masiva.

La gran mayoría de la población no dispone de las herramientas para

poder expresarse. La información masiva se produce a través de las

grandes agencias que dan prioridad a la comunicación en tiempo real,

sin proponer una reflexión crítica sobre los acontecimientos y además

desde un enfoque marcado por la manipulación ideológica, que se

retransmite en serie desde las grandes cadenas de TV, periódicos,

radios y que está invadiendo cada vez más el espacio de Internet.8

El contexto que nos presentan es el de privilegiar el entretenimiento y

la publicidad, dejando un espacio muy pequeño para la reflexión de

los ciudadanos sobre los diversos acontecimientos de la realidad; a la

vez que tienden a ocultar o tergiversar los conflictos sociales que

traen cuestionamientos políticos al sistema capitalista hegemónico.

Podemos entender a lo alternativo o alternatividad a todas las

acciones diversas que se emprenden con el objeto de enfrentar y

cambiar al sistema económico y social neoliberal, que no es otra cosa

que la expresión del capitalismo en el Siglo XXI.

Sin embargo, no existe una clara definición de alternatividad, siendo

ésta más bien una expresión amplia, que puede tener diversos

significados, con tipos de comunicación diferentes y también

contradictorios, en particular en el campo de los medios de difusión.

Natalia Vinelli y Carlos Rodríguez Esperón, en su libro

Contrainformación-Medios alternativos para la acción política10,

expresan: “de qué hablamos cuando hablamos de comunicación

alternativa? [...] las diferencias entre las posiciones obedecen a los

distintos proyectos políticos que las prácticas encarnan. Lo

contrainformativo, lo popular, lo comunitario, lo participativo, las

concepciones instrumentales o aquellas basadas en la gestión del

medio; en fin, las diferentes formas de entender lo alternativo están

asociadas a un proyecto más amplio del cual la práctica forma parte y

sin el cual es imposible comprenderla.”

Se concibe a la alternatividad como un proceso que contiene no sólo

al discurso desde la contrainformación y la visión crítica, sino que

también incorpora a la organización del medio, su gestión y

articulación con los movimientos o grupos sociales que lo utilizan. GT TIC, Apropiación Social y Gobierno Electrónico

Vinelli y Rodríguez Esperón se refieren a la contrainformación como

parte indisoluble de una relación dialéctica con el medio alternativo.11

Los cambios tecnológicos marcan nuevas formas de organización

social a todo nivel y simultáneamente impactan en las

configuraciones que se producen, permitiendo el surgimiento de

nuevos tipos de asociaciones, de redes, de producciones las cuales

inciden en la formas de hacer política. En muchos casos los

portadores de un discurso contrahegemónico han encontrado en las

TIC una plataforma adecuada para expresarse, aliarse, negociar o

resistir. En suma, para articular una legítima participación.12

Pero además, el medio debe ser una herramienta utilizada en la

construcción de poder popular, concebido éste como un proceso de

acumulación de fuerzas que se proponga el cambio del poder

hegemónico actual13. El poder hegemónico se fundamenta en la

propiedad de los medios de producción y en el control del aparato

burocrático y represivo del estado, pero también está sustentado en

la hegemonía cultural que tienen las clases dominantes sobre las

subalternas y es aquí donde el medio alternativo debe jugar su rol

principal, como herramienta para la difusión y confrontación en la

Batalla de Ideas, por la generación de un nuevo “sentido común” a

favor del cambio político y social14. En este marco, lo alternativo

adquiere significado si no se lo plantea como un fin comunicacional en

sí mismo, sino como una visión nueva acerca de las relaciones de

poder.

Históricamente los movimientos sociales y políticos alternativos han

otorgado a la comunicación un papel importante y en general la

difusión de sus medios ha seguido los periodos de ascenso y reflujo

de estos movimientos. GT TIC, Apropiación Social y Gobierno Electrónico

La historia de los medios alternativos en América Latina está signada

por las diversas corrientes de pensamiento dentro del movimiento

revolucionario, que se han desarrollado a lo largo de los últimos 50

años.

Algunas corrientes principales son la teología de la liberación, la

pedagogía de Paulo Freire y la teoría de la dependencia.

La teología de la liberación se expresa en nuestro continente a partir

de la Segunda Conferencia Episcopal en Medellín en 1968. Con ella se

deja de lado la defensa incondicional de la propiedad privada,

tomando la “opción por los pobres y oprimidos”, que derivó en la

radicalización de algunos movimientos cristianos que optaron por la

vía armada como forma de lucha; tal es el caso del ELN de Colombia,

dirigido por

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