Análisis sociológico del concepto de disciplina y vigilancia en las instituciones religiosas como instrumentos de control social

Análisis sociológico del concepto de disciplina y vigilancia en las instituciones religiosas como instrumentos de control social.

Delimitacion entre religioso y politico.

Jose Sanchez Cano en la Sociologia de la religion y el concepto de religion. mesiona que la religión comprende, en general, algún código ético-moral. Pero la moral

es otra forma de conciencia social con sus propias fuentes y fundamentos

sociales. En determinadas fases de la evolución social, la moral puede ser unida

a la religión o, más exactamente* la religión atribuye un carácter de sacralidad

a la moral dominante en la sociedad clasista.

La religión, para los críticos marxistas, implica la enajenación del hombre en

un mundo ideal, que se concretiza como expresión de la enajenación del

hombre en un mundo real. que la religion a sido quien mantiene a sus seguidores en una posicion de sumision ante las injusticias, son la reproduccion de las ideas de la clase dominante.

Max Weber analizó la interiorización de la ética monástica por la Reforma y sus consecuencias sobre la concepción del trabajo y de la disciplina en las sociedades burguesas, y como propicio el desarrollo del capitalismo.

Durkheim

afirmará más tarde, en Las formas elementales de la vida religiosa, que

el orden de una sociedad se define y mantiene por sus concepciones religiosas

e ideológicas. Lo anterior significa la existencia de una «ideología» del positivismo,

la ideología del orden de las leyes naturales, tanto como humanas,

y el problema que debemos plantearnos hoy es el de conocer -si las relaciones

que constituyen estas leyes fueron siempre las mismas.

lo politico

la relacion entre lo politico y lo regioso a sido muy estrecha, en su escrito el principe maquiavelo (1513). trata de hacer una separacion de estas dos adjudicándole a cada una la doctrina por la que se rigen, la primera por la etica y la segunda por la moral.

Plablo Richard en su ensayo America Latina: rol politico en la historia de la iglesia, hace una periodizacion del proceso historico desde el descubrimiento de america hasta nuestros dias, lo divide en diferentes etapas el primero iría de 1492, fecha del descubrimiento de América, hasta el inicio de las luchas por la independencia hacia el año 1808. Es el período llamado colonial, donde se forja la denominada "cristiandad colonial". El

segundo período abarcaría desde 1808 hasta la década del 60 del presente siglo.

Este segundo período, llamado neo-colonial, lo sub-divide en tres:

primer momento de crisis (guerras de independencia, guerras civiles, anarquía y

lento surgimiento de los estados nacionales). En esta etapa entran también en crisis

todas las instituciones de la "cristiandad colonial".

Un segundo sub-período, que

va desde 1880 a 1930, se da la consolidación de los estados nacionales

y su articulación dependiente con el imperialismo inglés. Se fortalece una

economía exportadora de productos agrícolas y minerales. El sistema de libre

cambio logra imponerse sobre las tendencias proteccionistas y nacionalistas.

Domina una oligarquía fuertemente dependiente y anti-nacional. La iglesia logra superar su crisis anterior estableciendo una alianza bastante sólida con la

oligarquía conservadora. En esta etapa la iglesia está a la defensiva y enfrenta a lo

que ella considera su enemigo principal: el liberalismo. Dentro de las filas de este

enemigo principal la iglesia sitúa también a otros enemigos: positivismo,

modernismo, masonería, protestantismo, socialismo, etc... Se configura en esta

época lo que podríamos llamar una " neo-cristiandad conservadora anti-liberal". El

tercer sub-período va de 1930 hasta la década del sesenta (las fechas pueden variar

de un país a otro). En esta etapa

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