Colonización del mundo de la vida: Es una conceptualización realizada por Jurgen Habermas en el año 1981

Colonización del mundo de la vida: Es una conceptualización realizada por Jurgen Habermas en el año 1981, demostrando que las prácticas coloniales no desaparecieron después de la segunda guerra mundial, ni menos en el largo proceso de emancipación de naciones del tercer mundo, víctimas de este conflicto bélico.

        Esta forma de control imperial no es símil a la utilizada por los grandes estado-nación donde sus formas de reprimir era asegurar el control territorial a través de acciones militares, sino los existentes de medios deslinguizados como lo son el dinero, poder sobre los sistemas abstractos de carácter transnacional produciendo una violencia que ejerce este sistema por sobre el mundo de la vida trayendo como consecuencias el empobrecimiento del mundo de la vida y principalmente con el capitalismo imperante la mercantilización de las relaciones humanas, implicando una racionalidad en el lenguaje reduciendo la comunicación.

Gramática de la modernidad: Articulación de narrativas anticolonialistas formuladas principalmente desde la sociología, economía y ciencias políticas, vinculada a las prácticas totalizantes del colonialismo europeo, quienes reproducían la gramática hegemónica eurocéntrica de la modernidad en los países colonizados o dominados, generando un poder ejercido por el imperialismo dominante que entra sin restricciones y examina su cultura, permitiendo una gran serie de discursos históricos  arqueológicos, sociológicos y etnológicos, etc.

Latinoamericanismo: Se divide en el moderno y poscolonial, mientras el primero es un conjunto de representaciones teóricas como lo son la literatura, filosofía y sociología sobre América Latina producido desde las ciencias sociales y humanas, identificado como un mecanismo disciplinario que juega en concordancia con los intereses de la política exterior norteamericana. Esto se formó por la victoria de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, quien con programas de ayuda económica para modernizar el tercer mundo, globalización posmoderna y la política de lucha contra el comunismo ayudaron a la formación del discurso latinoamericano con influencia norteamericana, entendiéndose como una máquina de homogeneización provenientes de una representación global administrada por el centro.

        Mientras que el latinoamericanismo poscolonial es una estrategia deconstructiva política, la cual busca liberar diferencias representado por una metacritica epistémica del discurso latinoamericanista, corrigiendo la primera acepción de latinoamericanismo en el ámbito de representar su propio lugar de enunciación poniendo bajo control la violencia epistémica a través de la metacrítica.

Subalternidad: Concepto acuñado por Antonio Gramsci entendido como un proceso político, y prácticas culturales colocando al sujeto u objeto en un grado secundario de marginalización social, lo cual está relacionado con un proceso político hegemónico, existiendo luchas de conflicto en las relaciones de poder.

        Los Estudios Subalternos han descubierto que en América Latina se genera el conocimiento a través de aparatos teóricos-instrumentales de países colonialistas, resultando la dinámica de la globalización, llevando con esto a las naciones subalternas una estructura regional y nacional debilitada. En Latinoamérica se vincula mucho al occidentalismo, también existe una diferenciación como naturales de América Latina como mecanismo de subalternidad, tomaron elementos occidentales y fueron creando una propia identidad.

Eurocentrismo: Concepción histórica que guarda relación a la historia de Europa Occidental como centro de la Historia Universal, expresado en Hegel “El movimiento de la historia mundial es de Este a Oeste, siendo Europa el fin de la historia”, aplicándose hasta la actualidad la imposición de esta ideología en todos los programas de historia en su globalidad, resultando el papel de los otros continentes como Asia, África y América Latina como minoritarios en referencia a Europa referenciando al Mediterráneo como elemento de unión entre Europa, Asia y África, con eso se convierte en el centro de la historia mundial, aunque no se puede considerar toda Europa, solo se le da importancia al lado Noroccidental por el desarrollo de la modernidad dada en Alemania por la Reforma Luterana, Francia la Revolución Francesa y la culminación con los ingleses como misioneros y dueños del mundo en el periodo decimonónico, mientras que el “Descubrimiento de América” no constituye la modernidad según Hegel y Habermas, no considerándosele como portador de esa modernidad, incluso considerándoles como africanos.

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