Cosmovisión del mexicano.

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EXPERIENCIA EDUCATIVA

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

DOCENTE

VANESSA GUTIÉRREZ COTAITA

TRABAJO

ENSAYO SOBRE LA COSMOVISIÓN DEL MEXICANO

ESTUDIANTE

BAIZABAL ALCANTARA SUSANA

GENERACIÓN

S1500

17 DE NOVIEMBRE DE 2015

LA COSMOVISIÓN DEL MEXICANO

“El concepto cosmovisión, en el sentido de la palabra alemana Weltanschauung, fue introducido por Johanna Broda en 1979, en el Congreso de Americanistas en Vancouver, concebido como “la visión estructurada en la cual los antiguos mesoamericanos combinaban de manera coherente sus nociones sobre el medio ambiente en que vivían, y sobre el cosmos en que situaban la vida del hombre” (Broda, 1996a: 428). En esta definición se acentúa la relación entre las nociones de medio ambiente y cosmos. Hacia los años ochenta esta idea gana mayor importancia, pero al mismo tiempo pierde su especificidad original y se aproxima al concepto alemán de Weltbild, que tiene un sentido más amplio. Cosmovisiones, en la significación de Weltbilder, como representaciones colectivas de la realidad, que determinan las prácticas y el pensamiento de los humanos; su disposición interna interviene estructurando la práctica simbólica y real (Gingrich y Mader, 2002; Mader, 2002: 183). Hay una interacción fuerte entre la cosmovisión y la práctica social, la cosmovisión y la sociedad: la cosmovisión es determinada por las estructuras socioeconómicas, pero, al revés, también está reaccionando sobre ellas. Por eso, en una sociedad (en un complejo ideológico) pueden existir distintas cosmovisiones, con funciones y contenidos diversos.” Zuckerhut, Patricia. Cosmovisión, espacio y género en México antiguo. Boletín de Antropología Universidad de Antioquia [en linea] 2007, 21 ( ): Disponible en: ISSN 0120-2510

El presente trabajo se basa en la definición de cosmovisión en la significación de Weltbilder, con la finalidad de hacer un análisis y tratar de explicar la ideología que tiene la sociedad mexicana hoy en día.

Existen muchas contradicciones en la historia de México que llevaron a crear mitos con la intención de dar identidad al mexicano, cosa que no es criticable, lo que sí es criticable es el tipo de identidad que nos dieron, que no es más que aquella que nos identifica como los "vencidos", acompañada de una firme convicción de que hay que continuar la obra de los "vencedores" en el presente y acabar con, o asimilar a, los indígenas para construir la nación.

Así, partiremos de la idea de que México confronta una problemática social surgida de la “conquista española”, la cual generó una psicología sumisa en el proceso de formación de identidad que afecta directamente su desarrollo como nación en aspectos culturales, políticos y económicos.

Podemos destacar así que en primer lugar México se identifica a sí mismo como un país conquistado. Dentro de las dinámicas de conquista se encuentra aquella que le hace creer al territorio conquistado que son débiles por ser dominados por otra cultura. Eso hace que se generen dinámicas sociales en donde se menosprecia a la cultura conquistada y se resaltan las virtudes de los conquistadores.

Al presentarse como un pueblo sumiso y conquistado, México se definió como un país incapaz de gobernarse por sí sólo y necesitado de ayuda. Sin duda, claramente lo es debido a que no se identifica como una nación con sujetos diferentes y no reconoce a su cultura como una con poder, ideas y oportunidades a ofrecer. Como Samuel Ramos (2003) lo menciona, no se acepta como es e intenta imitar aquello que no es, por tanto, los resultados negativos ante sus proyectos de gobierno no son sorprendentes, ya que se trata de inmiscuir en dinámicas económicas, políticas y culturales que no le corresponden. No acepta que es un país basado en una gran población indígena que fue conquistada y ahora intenta ser como el conquistador, sin observar que él, el mexicano, no es ni como el indio glorioso prehispánico, ni como el conquistador europeo. Lo anterior se lleva practicando desde los periodos posteriores a la independencia y generó muchos conflictos al intentar modernizar y occidentalizar a la nación acorde a los patrones dominantes del momento que eran los europeos

Una de las consecuencias de esto se ve claramente en las siguientes expresiones "Es que los españoles nos conquistaron, trajeron toda la maldad y por eso somos pobres…. Es que la Malinche…. Es que los gringos nos robaron el territorio del norte y por eso no somos una potencia…. Es que Porfirio Díaz fue un terrible dictador….” Y es que siempre es más fácil lavarse las manos culpando a otros.

En la actualidad esto se ve reflejado en el tema de la corrupción, ya que al escuchar una plática de mexicanos sobre este tema es común que se recurra a echarle la culpa al gobierno dándole a éste toda la responsabilidad, siendo que la corrupción es un problema cuya resolución depende de la participación de todos.

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