Definición De Estado De Max Weber Y Tipos De Legitimidad

(...) Estado es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio

(el “territorio” es un elemento distintivo), reclama (con éxito) para sí el monopolio de la

violencia física legítima. Lo distintivo de nuestro tiempo es que a todas las demás

asociaciones e individuos sólo se les concede el derecho a la violencia física en la medida

en que el Estado lo permite. El Estado es la única fuente del “derecho” a la violencia.

Entonces política significaría pues, para nosotros, la aspiración (Streben) a participar en

el poder o a influir en la distribución del poder entre los distintos Estados o, dentro de un

mismo Estado, entre los distintos grupos de hombres que lo componen (...)

El Estado, como todas las asociaciones o entidades políticas que históricamente

lo han precedido, es una relación de dominación de hombres sobre hombres, que se

sostiene por medio de la violencia legítima (es decir, de la que es considerada como tal).

Para subsistir necesita, por tanto, que los dominados acaten la autoridad que pretenden

tener quienes en ese momento dominan. ¿Cuándo y por qué hacen esto? ¿Sobre qué

motivos internos de justificación y sobre qué nexos externos se apoya esta dominación?.

En principio (para comenzar) existen tres tipos de justificaciones internas, para

fundamentar la legitimidad de una dominación. En primer lugar, la legitimidad del “eterno

ayer”, de la costumbre consagrada por su inmemorial validez y por la consuetudinaria

orientación de los hombres hacia su respeto. Es la legitimidad “tradicional”, como la que

ejercían los patriarcas y los príncipes patrimoniales antiguos. En segundo término, la

autoridad de la gracia (Carisma) personal y extraordinaria, la entrega puramente personal

y la confianza, igualmente personal, en la capacidad para las revelaciones, el heroísmo u

otras cualidades de caudillo que un individuo posee. Es esta autoridad “carismática” la

que detentaron los Profetas o, en el terreno político, los jefes guerreros elegidos, los

gobernantes plebiscitarios, los grandes demagogos o los jefes de los partidos políticos.

Tenemos, por último, una legitimidad basada en la “legalidad”, en la creencia en la validez

de preceptos legales y en la “competencia objetiva fundada sobre normas racionalmente

creadas, es decir, en la orientación hacia la obediencia a las obligaciones legalmente

establecidas; una dominación como la que ejercen el moderno “servidor público” y todos

aquellos titulares del poder que se asemejan a él.

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