EL FEUDALISMO,EVOLUCIÓN

Tudela, 2009-2010 Historia Medieval I (V-XII) 13

• Complejo panorama social. Junto a la presencia de una nobleza urbana –generalmente con propiedades

urbanas pero, sobre todo, campesinas, y que intentaba, a través de la explotación de éstas mantener su

dedicación militar–, tomó una gran fuerza toda la estructura social derivada del auge de los sectores

secundario y terciario: hombres de negocios y pequeños burgueses o pre-burgueses medievales,

interesados pronto, además, en el control de los organismos políticos que les permitían garantizar además

que se velara por el respeto a sus derechos. En torno de ellos –y de todo el entramado social urbano, en

definitiva– se desarrollaría con extraordinaria fuerza un grupo de funcionarios del municipio (notarios,

escribanos, abogados, burócratas, cambistas, agentes fiscales…) así como iría tomando fuerza –como ya la

tenía en el medio agrario– el estamento eclesiástico (poder de los obispos e iniciativas de formación en

Escuelas y Universidades).

• Generalización de la pobreza y de sus lacras sociales derivadas (mendicidad, lepra, prostitución…) y

jurídicas (tipificación del delito y de su castigo…).

En definitiva, el modelo social urbano es la consecuencia directa de un nuevo modelo de ciudad, al

que se le pueden adscribir los siguientes rasgos:

• La ciudad es, sobre todo, un núcleo económico, orientado al intercambio, a la producción y a las

tareas administrativas lo que hace que sus centros sean las edificaciones que cumplen esa función

(palacios, halles, lonjas, mercados, conventos…).

• La ciudad necesita del campo y, en realidad, no se opone a él. Cuanto más productivo fuera el entorno

agrario, más eficaz sería la función de redistribución desarrollada por el centro urbano.

• La ciudad complementa –y, al final, acaba por sustituir– el sistema de dependencias sociales propio

del feudalismo campesino, centrado en el trabajo y con la burguesía como eje social.

• La vida comienza a ser, desde luego, esencialmente urbana. Eso explica que ésta sea modelo en la

predicación (Sodoma, Babilonia, Jerusalén Celeste) y que ocupe el centro de las reflexiones filosóficas y

teológicas.

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