El Sujetivismo

1º El subjetivismo

Para los autores pertenecientes a esta línea de pensamien¬to,

los valores no son algo objetivo, ya que el valor sólo es tal

valor en virtud de la captación que de él realiza el sujeto. El valor es siempre valor para alguien.

Dentro de esta corriente podemos encontrar :

a) subjetivistas en el plano ideal: El valor como idea

b) subjetivistas en el plano real: El valor como experiencia subjetiva

2º El objetivismo

Son los axiológos que conciben el valor como una entidad objetiva, es decir, con total independencia de un sujeto que los capte como tal valor.

Podríamos clasificar esta corriente:

a) objetivismo absolutista y teísta

b) objetivismo absolutista y no teísta

c) axiomatismo axiológico

3º El relativismo Este puede ser:

a) Relativismo psicológico

b) Relativismo sociológico

a) subjetivistas en el plano ideal. Para estos axiológos, es la condición humana la que constituye el valor.

La Escuela neokantiana de Baden, con Guillermo Windelband, Enrique Reickert y Bruno Bauch, afirma que la esencia del valor

consiste en su vigencia, dando lugar al subjetivismo transcenden¬tal del valor.

Ricker (1943:144-145) explica esta teoría con la siguiente afirmación: "Los valores no son realidades, ni físicas ni psíqui¬cas. Su esencia consiste en su vigencia, no en su real fac¬ticidad. Mas los valores se enlazan con las realidades, y de esos enlaces conocemos ya dos. En primer lugar, puede el valor residir en un objeto, transformándolo así en un bien, y puede además ir unido al acto de un sujeto de tal suerte que ese acto se transfor¬me en una valoración"

La reflexión sobre la ciencia, la moral, el arte y la religión le lleva a descubrir los valores que forman parte del reino intemporal, normativo.

El mismo autor, en la página 50, escribe: " En los objetos culturales, residen pues, los valores, y por eso vamos a llamarlos bienes; de ese modo podremos distinguirlos, al mismo

tiempo, como realidades valiosas, de los valores mismos, que no son realidades y de los cuales pueden prescindirse. Los procesos naturales no son pensados como bienes y están libres de toda rela-ción con los valores, Por lo tanto, si de un objeto cultural

se retira el valor, queda reducido a mera naturaleza. Por medio de esta referencia a los valores, referencia que existe o no

existe, podemos distinguir con seguridad dos especies de objetos; y sólo por ese medio podemos hacer la distinción, porque todo proceso cultural, si prescindimos del valor

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