El pensamiento visionario de Simón Bolívar

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA CIENCIA Y TECNOLOGÍA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

U.C PROGRAMA DE INICIACIÓN UNIVERSITARIA

PENSAMIENTO BOLIVARIANO 

ESTUDIANTE:

IBRAHIN OSCAR DAAL ARMAS

CI.V-18.140.083

CARACAS, DICIEMBRE DE 2022

RESUMEN CLASES

1-. Clase 4

El pensamiento visionario de Simón Bolívar

claro está que la mirada de Simón Bolívar mucho más adulto, mucho más Maduro mucho más impregnado de su opinión de su conciencia revolucionaria de su visión de América, de su visión del mundo, a llevar verdad a una visión de país, de República que se contrapone precisamente como lo que va a significar el imperio español y no solamente el imperio español, esa visión de Simón Bolívar va a ser extraordinariamente plasmada y sellada con esa idea de libertad, con esa idea de independencia. Simón Bolívar sin lugar a dudas como hombre de su tiempo entendió, comprendió, el significado de entender que no solamente la lucha era para ese momento, porque entendió además que la lucha era una lucha, una lucha que para ese momento digamos constante del día a día que le permitía no solamente extender ese momento histórico, que le correspondió vivir sino apuntar hacia el futuro por eso es que no dudamos en balde a decir que la visión de Bolívar en esos años de esa Venezuela independentista, sin lugar a duda marcó la idea de libertad y que por supuesto él como buen timonel supo llevar a puerto seguro esa idea de libertad, esa idea de emancipación, de tal manera que hablar de un Simón Bolívar que apunta hacia el futuro, es hablar de un Bolívar que se va a sentar sobre papeles que se va a sentar sobre la idea de la independencia política militar y social, cabe destacar que esa idea de independencia de Bolívar maduraron mucho en la conciencia y en una conciencia libertaria que además se va a expandir. Bolívar va a ver como buen ideólogo un buen elemento de demarcar discurso, cuáles son los iconos más importantes para mostrar la idea de la independencia de manera que no dudamos en ni un segundo en decir que esa visión política ideológica hasta espiritual pudiéramos decir de Simón Bolívar marcó una pauta, importantísimo por tanto ese Bolívar visionario repito va a ser la punta de lanza, pues inspiración moral para la idea de libertad en nuestra América, en ese sentido vamos a encontrar un Bolívar no solamente dictador, NO, solamente digamos legislador sino un Bolívar que además no solamente estadista, no solamente legislador, sino que además su función de ser dictador le va a llevar a un elemento importantísimo. cabe destacar en estos tiempos cuando me refiero al Bolívar dictador, nos referimos al Bolívar del momento histórico, dictador porque le toco no solamente pensar y visionar la América, sino que le va a tocar dictarle a la figura. Concepto del momento histórico, dictador en aquel momento era aquel individuo que dictaba las leyes por eso es bueno hacer esta aclaratoria porque el concepto de dictadura en ese momento significaba específicamente eso.

Ahora en la actualidad el pensamiento o el concepto epistemológico de dictadores otra cosa, en consecuencia, avancemos en esto la ideología bolivariana la ideología de Simón Bolívar como estadista no va a llevar a elaborar unos discursos muy buenos. Otro importante un personaje y referente histórico tan importante como Francisco de Miranda, de manera que todo el testamento social y político lo va a llevar precisamente a pensar y a repensar la República, a repensar la idea de libertad, pero claro está Bolívar nacional tiene que detenerse y es a comenzar a escribir, escribir precisamente lo que a su juicio lo que hace un momento histórico le corresponde plasmar, tal vez como una idea de plasmar y desplazarlo para la historia, para que para que fuese discutido en las últimas generaciones, pero en ese momento era necesario materializar las ideas, es decir, explicarla y lo va a hacer en un hecho tan importante como como lo que va a significar que contrapone que significa establecer doctrina, doctrinas que del momento son las píldoras, son el hilo conductor, son un mar de cosas por las cuales no los necesitamos encontrar, consecuencia vamos a encontrar un Bolívar que lo podemos definir como Bolívar que va desde la carta de Jamaica hasta el discurso de Angostura.

No obstante hablar, por ejemplo, de la carta de Jamaica que para 1815 significo la primera reflexión política ideológica, por supuesto después del manifiesto de Cartagena del año 1812 donde Bolívar no solamente va a establecer una doctrina latinoamericana a futuro, o sea nuestra americana, sino que además Bolívar va a entender, va a comprender y además lo va a explicar la importancia sustancial que tiene la Unión de nuestra América, es decir, ese concepto de Unión que ve que Simón Bolívar tiene desde hace rato y lo va a materializar, en Kingston Jamaica.

Bolívar cuando va a hablar le va a decir dirigido a un inglés, esto porque el Reino cree que está nada más y nada menos que peleado contra el Reino de España por supuesto le convenía la independencia americana y Bolívar no va a encontrar otro elemento de aprovechamiento político estratégico e ideológico es para poder llevar a cabo la empresa de la independencia de nuestra América, independencia venezolana en consecuencia, entonces dentro de la carta de Jamaica a pesar de que dice que fue dirigida a un amigo y es justamente como esta historia va dirigida  a los americanos de esos tiempos y a los europeos de su tiempo, en consecuencia qué significa la carta de Jamaica significa ese elemento importante todas las sustanciales del porque había que independizar, porque había que independizar América. porque había que buscar a todos los sectores, dejar atrás aquel viejo testamento español de blancos peninsulares, blancos de orilla, blanco criollo, pardos. Ya eran todos los que tenían que levantar la bandera de la libertad.

De hecho, van a hacer una reflexión profunda en donde dice que ya basta de las divisiones sociales, de aquellas tercas divisiones sociales, y llama a la Unión y en Jamaica eso le permite pues reflexionar de esa manera en consecuencia y no es poca cosa. Estados Unidos que está digamos a  al acecho de las de las acciones de los pasos que está dando Simón Bolívar para producir una serie de doctrinas, pero decía que porque desde Jamaica a Angostura, porque precisamente en Angostura Bolívar ahora está diciendo que está señalando en aquel célebre discurso Angostura del año 1819 y está complementando un siglo que se abre en 1815 y que de alguna manera tiene un alto, un alto que se cierra en 1819, porque además Bolívar está no solamente diciendo que es necesitamos la Unión que necesitamos la fuerza que necesitamos de todos para sacar adelante a la República sino que además está hablando de la creación de una gran República que por supuesto consolide, materialice la idea de la independencia pero cuando decimos que Simón Bolívar va a tener acción de personeros que como en el caso de Estados Unidos van a contraponer la idea de la libertad de la independencia aparece la doctrina Monroe y qué es la doctrina Monroe América para los americanos pero es una América contraria al América de Simón Bolívar verdad es una América contraria a la una de la libertad porque decimos esto porque Estados Unidos al saber de la existencia de la permanencia de un hombre como Simón Bolívar de la importancia de Simón Bolívar un hombre peligroso y más allá de ello la doctrina Monroe está diciendo América para los americanos pero americanos del norte América para los americanos pero americanos del norte para los americanos del del sur del centro para nada entonces por qué no se va a convertir en un verdadero discurso anti bolivariano Bolívar además lo va a percibir lo vamos a cerrar y por supuesto esto hace que Bolívar cada vez le dé más fuerza su pensamiento ideológico a su postura ideológica y va a seguir hablando en consecuencia de que la América que nosotros queremos.

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