HOMININIZACION

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Hilario Topete Lara

Hominización, humanización, cultura

Contribuciones desde Coatepec, núm. 15, julio-diciembre, 2008, pp. 127-155,

Universidad Autónoma del Estado de México

México

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Contribuciones desde Coatepec • NÚMERO 15, JULIO-DICIEMBRE 2008 127

HILARIO TOPETE LARA • HOMINIZACIÓN, HUMANIZACIÓN, CULTURA

• PÁGINAS 127-155

Hominización,

humanización, cultura

Hominization, humanization, culture

HILARIO TOPETE LARA1

Resumen: El presente ensayo en torno de la evolución humana discute la diferencia entre

hominización y humanización. También la articulación entre ambos procesos. Se apoya, para

lograrlo, en estudios de genética, paleoantropología, antropología sociocultural, arqueología y

otras ciencias, reelaborados transdisciplinarmente. El resultado es tanto una crítica contra viejos

mitos como una propuesta novedosa de entender la evolución humana.

Palabras clave: Evolución humana, hominización, humanización,

Abstract: The present essay is about the difference between the evolution of mankind and the

process of becoming human, as well as the joints of both procesess. Some of the most recent

evidence gathered on the fields of genetics, paleoanthropology, sociocultural anthropology,

archeology and other sciences are considered and confronted with each other. The result is a

critical book review of old miths as well as a new perspective to analyse human evolution.

Keywords: hominization, humanization, paleoanthropology, book review, social anthropology,

archeology, confront.

Mea culpa: cultura y evolución

Los antropólogos (sociales o culturales) tenemos —y reproducimos, como

punto de partida— entre otros axiomas, la idea de que el hombre es un

animal sociocultural, de la misma manera que los psicólogos lo conciben

como una unidad biopsicosocial y los biólogos lo contemplan desde su soma y de

su fisis. Cuestión de enfoques y de sendos firmes propósitos por fortalecer su

propia disciplina y potenciar sus respectivos métodos, teorías, categorías e

1 Escuela Nacional de Antropología e Historia. Correo electrónico: topetelarah@yahoo.com

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indagaciones. Y al decir esto no creo poseer autoridad académica y científica

alguna para asentar que alguna de ellas, o cualquiera otra, posea más o menos

cientificidad, más o menos objetividad, más o menos potencial para explicar lo

que Teyllard de Chardin (1974) llamó El fenómeno humano; simplemente apunto

—sin precisar— hacia algunas distancias que la hiperespecialización científica se

ha encargado de ahondar. Sin embargo, en lo particular, prefiero pensar al Zoo

humano (Morris, 1976) en su unidad a la manera en que la piensan los psicólogos,

pero aderezado con algo más: entenderlo también desde su complejidad social y

cultural (a la vez, deseo insistir: al antropólogo social, nada de lo humano debería

serle ajeno, por ello, el presente es un ensayo de antropología, sin los calificativos

“social” ni “cultural”). Efectivamente, advierto: no se espere una apología de la

cultura o de la genética o de la fisiogeografía (aisladas) sobre el proceso de

hominización, sino un ejercicio transdisciplinar que gira en torno del papel de la

cultura en el proceso de hominización/humanización.

Sobre la base de lo anterior quiero centrar mi atención en un tema

controversial, que ha ocasionado múltiples derrames de tinta y no pocas amistades

desechas: el de la importancia de la cultura en la evolución humana.

Controversial porque, aunque múltiples investigadores paleoantropólogos, biólogos

humanos y, entre muchos más, antropólogos físicos, han recurrido a la hipótesis

de la cultura en el proceso de humanización —y de hominización, necesariamente—,

no existe en torno de él una propuesta consensuada, aceptada

unánimemente. Este estado de la cuestión deja abierta la posibilidad para abonar,

en favor del conocimiento del proceso evolutivo, múltiples reflexiones presentes

y futuras con las cuales enriquecer lo que en torno del hombre sabemos y es

posible saber.

Para aproximarme al binomio cultura-evolución, voy a iniciar con dos ideas,

una de las cuales es un tema muy manoseado: el bipedalismo; la otra tiene que ver

con una mal lograda metáfora que retoma, con diversos matices, una variedad de

la regla de tres: El proceso de humanización —a momentos— parece (subrayo la

presentidad del verbo) correr inversamente proporcional al proceso de

hominización. En realidad lo que parece ocurrir —hoy— es que todo aquello

vinculado con lo sociocultural evoluciona más aceleradamente que lo vinculado

con lo biológico. Lo cierto es que ambos están presentes e indisolublemente unidos

aunque evolucionan a ritmos diferentes. Pero, a fin de evitar más disgresiones,

voy a iniciar con algunas ideas más vinculadas con la hominización, es decir, el

proceso estrictamente biológico que ha seguido ese homínido de la especie y

subespecie Homo sapiens hasta devenir humano; en calidad de gozne, el lector

encontrará constantemente la variable “cultura”.

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HILARIO TOPETE LARA • HOMINIZACIÓN, HUMANIZACIÓN, CULTURA

Bipedalismo y otros benéficos defectillos

Si hiciéramos un recorrido por entre los paleoantropólogos y especialistas en

hominización, difícilmente encontraríamos a alguno que hubiese omitido la

importancia que el bipedalismo tuvo en el derrotero hominizador de Homo sapiens;

de hecho es, por derecho propio, el lugar más común. Raymond Dart (Klamroth,

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