HUMBOLT Y CIENCIA EN LA GÉNESIS

HUMBOLDT Y CIENCIA EN LA GENESIS

GEOGRAFÍA FÍSICA MODERNA

Introducción.

El objetivo de este trabajo es demostrar que geografía física moderna tiene su génesis humboldtiana en la ciencia, que a su vez ha desarrollado a partir de una relación dialéctica entre romântica Naturphilosophie (Lenoir,1981) con el mecanismo newtoniano.

En el conjunto de la Naturphilosophie romántica, podemos encontrar las reflexiones de Schiller, Schelling, Goethe y Alexander von Humboldt. Sin embargo, para Gusdorf Georges (1985) es un lugar un tanto compleja y peligrosa Alexander von Humboldt sólo en Naturphilosophie romántico, como el autor (Gusdorf,op.cit) Humboldt se encuentra en la encrucijada epistémicas entre Schelling, Schopenhauer y Hegel,porque al mismo tiempo muestra una fuerte rastros de idealismo romántico, marcados por vitalismo; permite la entrada materialismo Schopenhauer transformado por la metafísica de "El mundo como voluntad y representación" (Schopenhauer, 2005) y por el complejo noción de la materia y de la ciencia que caracterizó a la discordia entre Schpenhauer y Hegel (vitte,2007).

En nuestra opinión, la génesis de la geografía física moderna radica precisamente en este contexto filosófico y epistemológico, cuya mayor preocupación ción fue sólo califica la superficie Tierra desde una enorme cantidad de datos recogidos por los viajeros. En este sentido, que más de la descripción o sistematización un inventario y su correspondiente jerarquía y la distribución en el espacio geométrico, la caracterización de la superficie de la Tierra hasta el siglo XVIII y su transición a la XIX (CAPEL, 1995); antes, la geografía física representado la posibilidad de reflexión sobre la naturaleza y los símbolos de la construcción consiguientes en la superficie de la tierra y la distribución espacio de la naturaleza en ella y sus relaciones con la cultura.

Esta posición frente a la geografía física del edificio de la modernidad estaba garantizado por un debate filosófico profundo, que se amalgama eran la noción de espacio y la crítica radical de ciencia mecanicista del siglo XVII.

De construcción Motores promovido la concepción cartesiana-newtoniana de materiales reído y mecánica de la materia, las fundaciones metafísicas pensar en el espacio y la naturaleza; fue la Revolución Francesa y, por otro lado, la revolución Kant, donde las nociones de la materia, movimiento que se desarrolló en el primer lugar Principios metafísicos de la ciencia de la naturaleza, 1768 (Kant, 1990) y las nociones de teleología de la naturaleza y la experiencia estética, desarrollado en la Crítica del juicio de Kant, en 1790 (Kant, 1995), fueron fundamentales para de-teología naturaleza e inventar la superficie Tierra y, en consecuencia geografía física.

Naturphilosophie y Ciencia.

El siglo XVIII fue fuertemente influenciado el sentimiento de reflexiones Naturphilosophie filosófico y científico. Primero lugar, no sería una expectativa de que el sentimiento amplia explicación de la naturaleza. Por lo tanto, se puede entender a partir de la relación entre fenómenos físicos, químicos, biológicos, etc., como elementos necesariamente interconectadas una explicación del mundo - uno kosmos, a una comprensión de este conjunto como, por ejemplo, el resultado de una unidad que resonar en áreas interrelacionadas ciencia, moral, estético. En segundo lugar, hay una relación necesaria con Kant y, en consecuencia,

a Newton. La filosofía de Kant es también un ajuste de cuentas con Newton: esto es, entre otras cosas, explicar la filosofía newtoniana através de la razón pura – que no tiene, por otra parte, sólo Kant se mueve alrededor, o que tiene la intención simplemente corroborar, en su diseño razón, las ideas de Newton. Por lo tanto, es esencial reconocer la importancia de la labor de Kant en este debate: De los motivos de crítica pura a los principios metafísicos de la ciencia la naturaleza y la Crítica del juicio. En líneas en general, un problema que estos textos buscan resolver es la relación entre el mecanismo y el propósito.

Para Lenoir (1981) la cuestión de la teleología o propósito es el concepto central a la noción de cuerpo y, en consecuencia, a la biología primavera - pensado por Kant y su Crítica del juicio (1790).

El propósito es el producto de la causalidad, por artefactos humanos, esta comprensión no suscita gran problema, pero por la naturaleza, cómo pensar el propósito? Sobre todo si tenemos en cuenta que los fenómenos naturales son en tiempo y espacio, sometido a la causalidad mecánico. Y, sin embargo, a partir de experiencia debe construir leyes universales (A priori) y leyes particulares (empírica) un Puesto que los fenómenos naturales son desigualmente distribuidos en la superficie de la tierra.

La necesidad fue colocado por lo que fue necesario pensar en un sistema de conocimiento Empírica posible: esto es, una sistema de conocimiento (geografía física), donde la premisa de una unidad naturaleza, articular con la trascendental empírica en un movimiento donde el propósito era la naturaleza de los ejes transversales la reflexión.

La cuestión de la sensibilidad.

El siglo XVIII puede considerarse como edad sensibilidad (Riskin, 2002), donde concepciones mecanicistas y materialistas críticos que fueron desarrollados por Newton persistía en la naturaleza y explicación de los fenómenos naturales.

La discusión de la sensibilidad se le ocurrió empirismo, la doctrina que predicaba que el conocimiento fue a partir de la observación y experimento, lo que afectaría a la sensación del observador (Riskin, 2002, p.1). También de acuerdo el autor (Riskin, 2002, p.1), de Diderot sensibilidad estaría motivada por la capacidad del observador para recibir las impresiones externas de los objetos. Se daría Esta capacidad por el movimiento de los mismos, lo que llevaría el espectador un sentimiento que describen sentido emocional y físico en relación con objeto.

Para Riskin (2002, p.1) esto sería el germen el pensamiento hermoso y maravilloso la naturaleza, se caracteriza por fenómenos naturaleza singular. Este proceso evolucionar a pensar en las emociones de observador ante la belleza natural, siendo base para el surgimiento de siglo paisaje XVIII.

Una sensación física, la sensibilidad evoluciona a la noción de sensibilidad moral, permitiendo Ya en el siglo XVIII, la búsqueda de relaciones entre el hermoso desarrollo natural y moral de las naciones.

La sensibilidad comenzó a guiar el trabajo avances científicos en el campo de la psicología, la medicina, historia natural y la geografía física; interferir con las metodologías de investigación, en la epistemología y el uso de estrategias técnicas y experimentos. Así, durante

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