Instituciones Educativas Destinadas A Losmestizos Y A Los Criollos

TEMA 4.- INSTITUCIONES EDUCATIVAS DESTINADAS A LOSMESTIZOS Y A LOS CRIOLLOS

Los mestizos vinieron a constituir el núcleo más importante de la nacionalidad mexicana. El virrey Antonio de Mendoza fundó para los mestizos abandonados el Colegio de San Juan de Letrán, en el que se enseñaron, distribuyendo en tres años los estudios: religión, lectura y algunos oficios para los niños que manifestaban pocas disposiciones; para los más dedicados o para los de más talento, la enseñanza duraba siete años y comprendía latinidad y rudimentos de filosofía.

El Colegio de Nuestra Señora de la Caridad

, destinado a las niñas, enseñaba artes domésticas como coser y bordar, a la vez que instruía en la dogmática religiosa. El asilo servía asimismo para las de raza española “que andaban perdidas por la tierra, las cuales se recogieron, y pusieron con ellas una o dos mujeres españolas virtuosas para que las enseñara en todas las cosas de virtudes necesarias”. Así lo dice una real cédula; y se ve que mestizas y españolas eran educadas, lo mismo que las indias, para mujeres casadas y madres de familia.

4.1 Los primeros hospitales en la Nueva España y el venerablehermano Bernardino Álvarez

Hubo otras instituciones fundadas en la segunda mitad del siglo XVI, de cuyos beneficios también disfrutaron los mestizos y los criollos: los hospitales de asistencia médica para gente pobre. Desde 1503, esto es, dieciocho años antes de que Cortés conquistara Tenochtitlan, Fernando el Católico había ordenado que se erigieran hospitales ,tanto para los indios como para los españoles. Pero no se había hecho nada .Fuera del Hospital de Santa Fe, fundado por Vasco de Quiroga, y que tuvo y cumplió un propósito más vasto, hasta 1540 se habían creado cuatro modestas instituciones de beneficencia en favor, principalmente, de españoles: el Hospital de Nuestra Señora, una leprosería, un hospitalito en la Santísima y el Hospital del Amor de Dios.

Don Luis de Velasco funda en 1553 el Hospital de Indios, para ayudar a las víctimas de las epidemias e inundaciones tan frecuentes en la Nueva España. Pero es Bernardino Álvarez (1514-1584) quien asombra al Nuevo Mundo en este siglo por su obra hospitalaria, llena de caridad, y de grandes resonancias sociales y pedagógicas. En España el joven Bernardino tuvo una vida turbulenta, en la que alternaron actos valerosos y temerarios con acciones penadas por la ley. Llega a la NuevaEspaña a la edad de veinte años. Se hace soldado y brilla por su intrepidez. Mástarde, perseguido por la justicia, se traslada a Perú, donde logra reunir una

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considerable fortuna. Frisando en los cuarenta años vuelve a la Nueva España. Aquí acrecienta aún más sus caudales en poco tiempo.De pronto, cuando la vida era para él una perpetua satisfacción, cambia su rica y elegante vestimenta por una túnica religiosa de burdo paño gris, y se consagraen cuerpo y alma a fundar casas benéficas y a curar a los enfermos como elúltimo de sus sirvientes. En ello influyó decisivamente la muerte de su padre y las admoniciones cristianas de su madre por tan infausto suceso.Comienza su obra en la ciudad de México, en donde funda, al lado dehabitaciones para toda clase de enfermos, un servicio hospitalario para locos, elprimero en su género en el Nuevo Mundo. En una de sus casas benéficas fijaeste letrero:

“Hospital general, donde todos los pobres han de ser socorridos,en cualquier necesidad que tuvieren”.

Después, para llevar adelante conmejores y más eficaces resultados su obra social, funda la Orden o Comunidadreligiosa de la

Sagrada Religión de la Caridad

y

San Hipólito mártir

.

Oaxtepec, Veracruz, Acapulco y otras ciudades fueron beneficiadas con la edificación dehospitales, en pocos años.Particular empeño tuvo Bernardino en recoger a niños indigentes. Para ellos,además de beneficiarlos con los servicios hospitalarios, estableció, dentro de suscasas benéficas, escuelas atendidas por viejos preceptores y hermanos de laOrden.

4.2 La imprenta en la Nueva España y su influencia en la educación

La obra en favor de la educación, debida a don Antonio de Mendoza y fray Juande Zumárraga, no se reduce, ni con mucho, a la fundación de institucionesdocentes.También a ellos se debe la introducción de la imprenta en México,acontecimiento, como es de suponerse, de notables repercusiones pedagógicas. Varios historiadores señalan el año de 1532 como el de la llegada de la imprentaa la Nueva España, otros dicen que ocurrió en 1537. Según García lcazbalceta, elprimer libro impreso en la Nueva España fue la versión castellana de la

Escalaespiritual para llegar al Cielo,

de Juan Clímaco, y el primer impresor, JuanPablos, quien no era sino un agente del editor hispano Juan Cronberger.Como los libros de ciencias podían venir de España a menos costo, nuestraimprenta, se dedicó a producir las Cartillas y las Doctrinas y demás libros delenguas indígenas, que por sí solos forman la parte más importante de laantigua tipografía: todo con el fin de extender la enseñanza. Al finalizar el siglohabía ya obras en español mexicano, otomí, tarasco, mixteco, chuchén,huasteco, zapoteco y maya, sin contar con las lenguas de Guatemala,sobresaliendo entre todos los cinco Vocabularios: 1.- mexicano, de Molina; 2.-tarasco, de Gilberti; 3.- zapoteco, de Córdoba; 4.- mixteco, de Alvarado, y 5.-maya de Villalpando. También se imprimían libros de rezo o de liturgia comolos manuales de Sacramentos y las ediciones de Misal, Salterio y Antijonario,con el canto notado cuando era menester.En libros de legislación, eclesiástica o civil, se imprimieron las Constitucionesdel Concilio en 1555, las Ordenanzas de Mendoza y el Cedulario de Puga.Tratados de Medicina no faltaron: hay los de Bravo, Farfán y López de Hinojosa;

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a los que pueden agregarse, por tratar de Ciencias Naturales, la Física del P. Veracruz y los Problemas de Cárdenas. De Arte Militar y Náutica el doctorPalacios imprimió dos tomos con ilustraciones. Materiales para la historia y laliteratura nos dan la Relación del Terremoto de Guatemala, los libros deCervantes Salazar, la Carta del P. Morales y las Exequias de Felipe II. Los jesuitas imprimían en su propia

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