LA HISTORIA Y EL CONCEPTO DE LIBERTAD EN LA MODERNIDAD.

LA HISTORIA Y EL CONCEPTO DE LIBERTAD EN LA MODERNIDAD.

La libertad ha sido desde el comienzo el tema que define la época que podemos llamar moderna, el romper el viejo orden es lo único justificable para la distinción de un nuevo período por primera vez este tema toma una forma vigorosa y de forma resonante fue el grito de libertad lo que causa ponerse de pie a muchos hombres.

Esta discusión de libertad abre camino y dan conciencia frente a las autoridades de la iglesia quienes creen que no es la comunidad que salva al hombre sino su fe en cristo. El hecho de que la totalidad del sistema ordenado de la Iglesia medieval en definitiva había perdido importancia se consideró un impulso masivo hacia la libertad eso quiere decir que carecía de un significado importante que era redentor.

La redención tiene el significado de liberación y esta lo une a un orden supraindividual y aun así aunque no se creía correcto hablar de individualismo el cambio de la relación entre la conciencia individual y la autoridad constituyen parte de sus rasgos predominantes.

Sin embargo, este movimiento de liberación se circunscribió dentro de la religiosidad Cuando se extendía a un ámbito político fue precisamente lo contrario de la liberación, Se crearon iglesias territoriales y nacionales lo cual permitió el aumentó y se consolidó el poder de la autoridad celular.

Las iglesias libres surgieron posteriormente de esta fusión del gobierno religioso y político, llegando a ser precursoras de una nueva construcción de la historia, que más tarde adquirió características claras en la Ilustración, segunda etapa de la era moderna.

Kant impulsa encarecidamente a la razón individual a liberarse de los lazos de la autoridad es ahí entonces que se otorga validez a lo accesible mediante los ojos de la razón.

La razón reinará y en definitiva no se acepta otra autoridad fuera de la razón. Sólo tiene validez lo accesible para la razón; lo no razonable, es decir, no accesible para la razón, tampoco puede ser valedero.

Esta ilustración se manifiesta con filosofía sociales y programas políticos entre si se podría decir que hasta contrarios, se distinguen dos corrientes principalmente la primera que sería la corriente anglosajona que se basa en la orientación predominante basándose en los derechos naturales y en la tendencia por la democracia constitucional. Esto fue concebido como un sistema realista a la libertad por otra parte se encuentra el aspecto y el enfoque radical de Rousseau en la punta hacia la autarquía lo cual permite basarse en un derecho natural pero implicado en forma critica los derechos innatos del hombre, estos derechos se consideran un orden legal.

Friedrich Schiller dice que el hombre ha sido creado libre y sigue siéndolo aun cuando haya n acido encadenado, en este sentido Friedrich no está dando consuelo a los esclavos  sino ofreciendo un principio a los luchadores.

Friedrich dice que un orden jurídico es el que crea la esclavitud Entonces es un orden injusto se sabe que desde la creación del hombre el hombre tiene derechos que deben respetarse y cumplir para que de esa manera pueda existir la justicia la libertad Nos otorga al hombre en su exterior el hombre es el titular de derechos porque ha sido creado como un ser libre

Todo esto conlleva a la idea de los Derechos Humanos cuando le dimos a la naturaleza en este contexto No únicamente se le hace referencia a un sistema de procesos biológicos sino más bien lo que de verdad importa es que los derechos se encuentren presentes naturalmente en el hombre

Esta idea de los Derechos Humanos tiene en primer lugar un carácter revolucionario el cual se opone al absolutismo y a los caprichos del estado y la legislación también tiene una idea metafísica el cual conlleva a sí misma a firmar una ética legal

Por naturaleza lleva un espíritu y un carácter distintivo y dignidad esto es medida de nuestra Liberación.

La modernidad recibe en una nación la cual el carácter jurídico natural implica las formas de gobierno ya existentes lo cual exige al estado y a las instituciones  respeten los derechos  de los individuos por la naturaleza se posee el derecho de oposición a la comunidad la cual permite protegerse de sí mismo.

La institución se ha visualizado como el Polo opuesto a la Libertad en cuanto al individuo aparece como su portador siendo su meta la total emancipación, Es en este punto en donde hace contacto la primera corriente y la segunda en Dónde surge una orientación considerable más radical.

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