LOS “AGREEMENTS OF THE PEOPLE” Y LOS LEVELLERS

LOS “AGREEMENTS OF THE PEOPLE” Y LOS LEVELLERS: LA LUCHA POR UN NUEVO MODELO POLÍTICO EN LA INGLATERRA DE MEDIADOS DEL SIGLO XVII[1]

Ricardo Cueva Fernández

4.1. El primer Agreement

4.2. El segundo Agreement

4.3. El tercer Agreement

V. EL OBJETIVO NIVELADOR

Resumen

La única aportación tradicionalmente atribuida al “constitucionalismo” inglés se ha entendido que era la de la Revolución Gloriosa de 1688, muy alejada de la “soberanía popular” defendida luego por las democracias modernas. Sin embargo, el “pueblo” ya llegó a surgir como principal sujeto del poder en la Revolución Inglesa de 1642, con el acompañamiento de la teoría contractual y la preexistencia de unos derechos pertenecientes a todo “hombre libre”. Los levellers (“niveladores”), reunidos bajo la bandera de los Agreements of the People (“Acuerdos del Pueblo”), reunieron una coalición social que sostendría tal modelo, tras una lucha parlamentaria contra el Rey de la que habían extraído como principal conclusión la de que no sólo el monarca, sino que también el Parlamento podía utilizar su poder arbitrariamente. Con los Agreements se buscaba proteger mediante un documento escrito que fuera norma suprema (“paramount law”), los derechos y libertades fundamentales de los ingleses, así como el entramado institucional y democrático en el que podrían hacerse valer.

Abstract

Traditionally, research has indicated that the Glorious Revolution of 1688 was the only contribution to English constitutionalism, which differed from “popular sovereignty” modern democracies stood for later on. However, “the people” had already appeared as the main subject of power in the English Revolution that took place between 1642-1649, and the contractual theory as well as the idea of pre-existent rights attached to every English “freeman” were also manifest. A social coalition led by the Levellers and their defense of the Agreements of the People would support such political model after a parliamentarian struggle against the King where they became aware of the fact that not just the King but the Parliament itself could use the power arbitrarily. With those Agreements protection was pursued by means of a written document, a “paramount law”, where the democratic and institutional framework and the rights and fundamental liberties for the English embedded in it, would be attained.

Palabras clave

Constitución, democracia, derechos fundamentales, Inglaterra, niveladores, revolución.

Key Words

Constitution, democracy, fundamental rights, England, levellers, revolution.

I. INTRODUCCIÓN: LA PRIMERA RUPTURA EUROPEA CON EL ANTIGUO RÉGIMEN

1. Gran parte del interés académico se ha centrado en la investigación sobre los orígenes de la democracia constitucional. Inevitablemente, damos en nuestras pesquisas con las revoluciones francesa de 1789 y americana de 1776, e incluso, para ciertos autores, hallaríamos un buen yacimiento explicativo en la Gloriosa de 1688. Sin embargo, esta última, y pese a que inauguró el esquema político del Reino Unido que llega hasta hoy día, no pasó de ejercer una influencia escasa y carecía de algún tipo de Carta Constitucional al modo contemporáneo. A lo que dio origen fue a la sedimentación progresiva de varios elementos cercanos a este modelo: exigencia de ciertas mayorías con el fin aprobar leyes de especial relevancia, vinculación de tribunales y autoridades públicas al respeto por ciertos derechos que podríamos calificar hoy como fundamentales, etc. El orden de 1688 parecía más bien un proyecto listo para amoldarse al paso de los tiempos desde una coordenada liberal inscrita en la concepción política de sus elites, pero poco propicio a entregarse a la idea del autogobierno democrático. La pauta habitual en las democracias ha sido la de introducir constituciones que exponen cuáles son los derechos de carácter esencial y cuál el conjunto de instituciones donde quedan los poderes emanados del pueblo. Pero resulta que los rasgos principales de este modelo también se pergeñaron en Inglaterra, pero en otra época que desconocemos en mayor medida que el período en torno a la Gloriosa.

2. El modelo democrático, desde el siglo XVIII hasta ahora, ha seguido la concepción de la soberanía popular[2]. Y es aquí donde conviene puntualizar que la noción de pueblo, como unidad política opuesta a la vetusta división estamental, surgió a la luz en la Revolución inglesa de 1642. Sus enseñas fueron el presupuesto político contractual y la defensa de unos derechos básicos del freeman u “hombre libre”. En el seno de aquella agitación, el grupo de los levellers (“niveladores”), propugnó que se aprobara un “Agreement of the People (“Acuerdo del Pueblo”), documento escrito en el que aparecieran los derechos y libertades fundamentales de los ingleses, así como el entramado institucional de carácter democrático en el que podrían pervivir. También resulta importante subrayar que tales postulados no eran patrimonio exclusivo del grupo nivelador, sino que otras figuras políticas y escritores también defendieron gran parte de sus premisas. El sustrato ideológico de la época contenía programas políticos alejados de la tradición monárquica, como los de John Milton (1608-1674)[3], Henry Parker (1604-1652)[4], Henry Vane (1613-1662)[5].

3. Los Estados Unidos de América tomaron en 1776 el testigo de aquellos revolucionarios ingleses de 1642. La nueva nación atlántica iba a erigir su autogobierno a través de la democracia representativa, sosteniéndola mediante un acuerdo solemne, escrito y con afán de permanencia, que establecería instituciones políticas y un Bill of Rights.

II. INGLATERRA EN EL SIGLO XVI. HERENCIA MEDIEVAL, REFORMA Y CAMBIOS SOCIALES

2.1. El sistema feudal previo y la supremacía del monarca.

4. La Revolución de 1642, de la que luego hablaré, estuvo plagada de referencias al término “freeman” (“hombre libre”), pero para comprenderlo adecuadamente hay que rastrear su origen en el sistema feudal. Los primeros datos tan precisos como para poder describir este modelo en Inglaterra corresponden a la época de Eduardo I Plantagenet (1272-1307)[6]. La posesión de la tierra se correspondía con una pirámide perfectamente trazada que descendía del rey (o desde el emperador, para los teóricos de su implantación política suprema, cuando estuvo en boga) al señor, y de ahí a los villanos, con determinadas posiciones intermedias posibles. Pero, en cualquier caso, destacaba la supremacía del monarca en la pirámide: sólo él era verdaderamente el propietario del reino, dentro de un sentido similar al que ahora tiene tal voz[7], aun teniendo en cuenta que ese derecho venía limitado por la voluntad divina.

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