La Equidad De Genero

Como es sabido, la familia era, en el siglo

XIX, la instancia capital de regulación de

una sociedad en principio atomizada y

hostil a toda forma de organización

intermedia 44. "Entre el Estado y los

individuos, no tiene que haber más que el

vació", decía el revolucionario Amar. En la

sutura entre lo publico y lo privado, las

dos "esferas" que regían asimismo los

papeles sexuales, se situaba la familia.

El mundo obrero no se salía de ese

orden. La familia, estructura elemental,

regulaba las uniones, la reproducción, los

aprendizajes y los proyectos de futuro,

imponiendo su designio global a los

anhelos particulares de sus miembros, en

especial de las mujeres y los jóvenes.

Porque la familia obrera, patriarcal,

obedecía a la ley del padre, respaldada

por el Código Civil, y que sacaba de esa

autoridad una identidad legitima.

Proudhon, el teórico de la

anarquía, el inspirador del sindicalismo

francés, fue asimismo el más

ferviente paladín de la familia patriarcal.

En ella, igual que en otras partes, el padre

representaba la razón organizadora.

Agricol Perdiguier deseaba ser campesino;

al preferir sus dos hermanos mayores

trabajar la tierra, tuvo que hacerse cargo

del taller paterno; su

padre decidió que seria carpintero: "Era el

amo, y me sometí".

Igual que el derecho consolido a la familia

obrera, le evolución económica también la

fortaleció, pese a una visión apocalíptica

de la industrialización que la

historiográfica de los treinta últimos años

ha venido matizando de manera considerable.

Ha, puesto sobre todo de relieve

el cometido capital de la

protoindustrialización, esa movilización

rural y lugareña de las energías en el

contexto domestico (domestic system)

que al mismo tiempo llevo a cabo la

transformación de los campesinos en

obreros. Y la familia fue el crisol de esa

penetración en el trabajo industrial, del

que sirve de modelo el tejido a domicilio.

En torno al pesado telar, manejado por el

padre, se afanaban, cada cual en su tarea

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