La conversión sobre el origen de su nacimiento a lo largo de la historia en la antigua Francia

A lo largo de la historia, en la antigua Francia, han brotado algunas transformaciones acerca de los orígenes del nacimiento de acuerdo al juego social de la reproducción según su cultura y costumbres, además de los papeles que algunos individuos debían desempeñar al momento de que una madre concebía un hijo.

El juego social de la reproducción consistía en la supervivencia de la especie y transmitir el nombre, incluso el patrimonio y los linajes homiliarios al primogénito que siempre se esperaba fuera varón, lo cual originaba machismo, pues las mujeres eran consideradas como las que debían atender a sus maridos y educar a los hijos, encargándose de los quehaceres del hogar. Además, la maternidad era el privilegio de concebir y cuando las mujeres sufrían de infertilidad eran consideradas como inservibles, secas y desperdiciadas, era visto como un acto de brujería realizado por las mujeres y como era de carácter religioso, se suponía que era un castigo de Dios y están condenadas a vivir sin hijos.

En la antigua civilización rural se concebía al nacimiento como una cosecha y al recién nacido como un fruto de esperanza, donde la futura mamá es aconsejada por su madre, hermanas, vecinas, etc., acerca de cómo evitar las trampas que ponen la naturaleza y la cultura y de las posibilidades de fecundación y embarazo, éstos saberes son transmitidos de generación en generación.

El nacimiento es un paso difícil y un asunto de mujeres y un acto social, no se acudía al médico o cirujano debido a la escases, el parto se realizaba en posición sentada, en la cama, con ropa de uso diario, era llevado a cabo principalmente por matronas comadronas quienes tenían la habilidad, la experiencia, el conocimiento de las hierbas y significaciones mágicas relacionadas con las circunstancias o con los subproductos de los partos en que placenta y cordón umbilical se revisten de todas las virtudes sanadoras. Alrededor de las comadronas se lleva a cabo aun transformación primordial: lo primero es que la partera del pueblo se encarga del clero parroquial, muy pronto el cura avala esta elección y luego la guía; así mismo curas y pastores, cleros y cardenales se encuentran para supervisar a sus comadronas, las someten al juramento de ortodoxia y examinan su capacidad para bautizar. Más después se lleva a cabo una segunda transformación decisiva: los cirujanos se hacen cargo del parto y de la formación de las comadronas, es seguro que muchas matronas son impotentes y algunas veces peligrosas, pero también es cierto que algunas de sus prácticas encierran una sabiduría eficaz que los maestros cirujanos van a ignorar.

En esta época los recién nacidos son particularmente frágiles en sus primeros días y sus primeras semanas; según las regiones, entre los 20% y 40% no alcanzan su primer año. En 1900, la mortalidad se sitúa en 160%. Las disparidades regionales están vinculadas a la insalubridad

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