La fiesta de Santiago en la Sierra Central del Perú

      La fiesta de Santiago en la Sierra Central del Perú

         Autor: Diana Esther Garcia Cruz               Código: 19060211

    En el presente ensayo, comenzare poniendo en contexto a los pueblos andinos, estos desde tiempos antiguos han sido considerados sabios porque reconocieron en la armonía de la naturaleza sus principios de vida, expresando esta conexión que había entre naturaleza – hombre a través de su arquitectura, arte, religión, obras de ingeniería, orden social; gracias a esta estrecha relación se celebran fiestas en agradecimiento a la Pachamama que brinda los alimentos. Si bien la cultura se opone al de naturaleza, y es la relación con el hombre la que los hace diferenciables, precisamente es el hombre quién también lo hace inseparable. Además, los pueblos andinos tienen una cosmovisión propia de su entorno donde los seres humanos viven en reciprocidad, igualmente mantienen un equilibrio con los elementos de la naturaleza, puesto que los pobladores andinos conservan una creencia donde los elementos de la naturaleza cobran vida, por lo tanto, tienen espíritu y una energía que permiten la convivencia armónica entre el hombre y la tierra. Toda comunidad humana tiene sus propias particularidades ya sea en su filosofía, en su visión del mundo y el universo, sus valores sobre la vida, así como también sus propias fiestas, tradiciones y costumbres culturales. La cultura andina se caracteriza por ser agrocéntrica, ya que se encuentra organizado entorno a la producción agrícola en relación con las actividades económicas como en sus relaciones sociales, por ende, este modo de producción entre los campesinos del mundo andino ha desarrollado un conocimiento necesario y rasgos particulares del tiempo y el espacio.

   La fiesta del apóstol  Santiago o Tayta Shanti muestra como  los pueblos andinos de nuestra sierra central ,  siguen conservando sus tradiciones , creencias y costumbres de sus antepasados y que a pesar del tiempo que ha transcurrido podemos darnos cuenta que esta diversidad cultural  va pasando de generación en generación hasta la actualidad , detrás de esta fiesta tan conmemorativa se tiene una historia que tiene sus orígenes desde la llegada de los españoles, hasta incluso antes de la llegada de los españoles los ritos  o costumbres en el Perú estaban tan arraigados en la vida y desarrollo de las sociedades prehispánicas, a tal punto que todas las creencias y costumbres giraban en torno a ella o siempre recurría a los ritos para pedir deseos de toda índole, de esta manera la fiesta de Santiago ha sido reconocida en el año 2012 Patrimonio Cultural de la Nación en Huancavelica y el 18 de julio del 2018 en el departamento de Puno , provincia de Azángaro , distrito de Santiago de Pupuja se le declaro Patrimonio Cultural de la Nación.

   La fiesta de Santiago en el Perú es una de las celebraciones más importantes en los Andes peruanos, es una de las fiestas más populares y grandes, ya que reúnen un sinnúmero de simpatizantes , en lo particular van los mismos pobladores de la localidad en compañía de sus familias , si bien es cierto la fiesta de Santiago es una costumbre , una tradición de varios lugares de nuestra sierra central , en los últimos años  ha ido disminuyendo la cantidad de personas que celebran las fiestas de Santiago , más que todo los jóvenes que poco a poco han ido perdiendo su identidad cultural  , es decir , en la actualidad  se ha ido desvalorizando la identidad cultural , antes cada familia realizaba su tradición, con mucho amor y sentimiento, pero con el pasar de los años han dejado en el olvido esta festividad que les refleja parte de su identidad. Durante la conquista española , los españoles no sólo llevaron destrucción y muerte a las tierras americanas, sino también mezclaron su destino con el de los indígenas. Sabemos, además, que los españoles no conocieron a un pueblo homogéneo, sino, al contrario, tomaron contacto con etnias absolutamente independientes una de la otra y en varios estadios evolutivos y sociales completamente diferentes.

     Para entrar en contexto respecto a la historia de la Festividad de Santiago, la devoción al Apóstol Santiago se encuentra ampliamente extendida dentro de la iglesia católica, ya que se idolatra su figura como predicador y evangelizador dentro de España, país del que es patrón, por este motivo a Santiago se le representa como apóstol, como peregrino y como caballero cristiano en dicho país.  El punto de quiebre se inicia con la llegada de los españoles y nuestra cultura andina peruana, puesto que , se da un encuentro entre dos culturas ; el occidente y la nuestra. De Europa llega Santiago Matamoros y cuando llega a América se le denomina Santiago Mataindios y de ahí pasaría a ser Santiago patrón de los mestizos, es decir , nace un Santiago amestizado donde tiene una espada en forma de rayo, cabe resaltar que el dios Illapa era el dios del rayo en la época incaica de igual forma los nativos creían en este Santiago amestizado, era como el santo del trueno ; justamente esta espada que él utilizaba era necesario para que las comunidades andinas no solo lo adoren, sino que en el encuentro de estas dos culturas se tenga una creencia con el apóstol Santiago.  Uno de los dioses indígenas más importantes  del tiempo prehispánico  fue precisamente Illapa, el dios del trueno, rayo, relámpago y de las tempestades, y quién también daba las lluvias , las heladas y granizos de manera que podía favorecer por completo las cosechas y animales , así como también lo podía destruir , es por ello, que mostraban respeto , reverencia y devoción los nativos ; Illapa también era conocido como un dios guerrero (carácter ) que controlaba los cielos , las tempestades que provocaba intensas lluvias, tomándolas del río que atraviesa el cielo y la galaxia.

      El sincretismo, se podría decir que fue el único medio que al inicio les permitió a los nativos mantener y transmitir sus propias tradiciones, creencias a sus familias disfrazándose en la ritualidad católica, impuesta por los españoles. De manera significativa coinciden ambas doctrinas en las fechas de las celebraciones de las festividades con las fechas más importantes de la cultura andina y se logra asimilar la iconografía cristiana (españoles) con la idolatra(andina), es decir, fue sin duda el único medio que poseían las comunidades indígenas  para seguir manteniendo vivas sus creencias, costumbres y rituales. En una mentalidad en donde lo humano y lo sobrehumano siempre han convivido de manera inseparable, el hecho de comprender, de reinterpretar y de compenetrar esta nueva realidad espiritual era de primordial importancia, para la supervivencia.

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