La transmisión de la cultura. George D. Spindler. (Resumen) Por Mark A. Avelar

“LA TRANSMISIÓN DE LA CULTURA”

George D. Spindler.

(RESUMEN) Por Mark A. Avelar.

Los recién nacidos llegan a convertirse en seres humanos y acaban deseando hacer lo que deben para que se mantenga el sistema cultural en el que viven. Las funciones educativas que conllevan los ritos de iniciación de unas culturas son la continuidad y la discontinuidad (recompensa, modelo e imitación, juego, narración de historias, entre otras).

Cada modo de vida es diferente según las perspectivas, el tipo de personalidad adulta y el modo en el que se cría a los niños. Todos los sistemas culturales humanos incluyen prácticas mágicas, religión, valores morales, prácticas de recreo, de regulación del apareamiento, educación, etc.

En palaos:

La gente considera los vínculos emocionales como complicaciones crueles y traicioneras y piensan que es mejor no cultivarlos que llegar a repudiarlos o a disolverlos; los niños conforme crecen deben separarse de sus padres y aprender a no esperar el cuidado y el cálido cariño de los primeros años. Esta actitud emocional subyace a la conducta económica, social, política e incluso religiosa. En Palaos crecer significa dejar de depender de la gente, las personas pueden transmitir cultura sin saber que lo hacen.

En Ulithi:

La gente no provoca discontinuidades especiales en la crianza de los niños pequeños, incluso el destete se lleva a cabo con la menor perturbación posible; en este lugar se desaprueban las conductas que se presentan como extraordinariamente independientes; la primera ruptura importante en la vida de los niños en Ulithi sucede al comienzo de la edad adulta. En Ulithi, el kufar femenino está mucho más elaborado. La niña sabe que cuando llegue su primera regla habrá de ir inmediatamente a la casa de las mujeres.

La iniciación en Hano:

A la edad de nueve años pasan por una ceremonia de iniciación, el hermano de la madre se encarga de reprenderles y corregirles y suelen asustarlos de vez en

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