Las Imprentas En Lima

En este capítulo trazaremos un breve perfil del desarrollo de las

principales imprentas que estuvieron activas en Lima, desde el si-

glo XVI hasta el epílogo colonial. Ya realizadas las investigaciones

por José Toribio Medina45 y Rubén Vargas Ugarte,46 sobre la pro-

ducción bibliográfica nos limitaremos al estudio de los grabados

y grabadores que ilustraron muchos de los libros salidos de las

imprentas en el Perú. Así como también los grabados de estampas

sueltas, entre 1584, fecha de la instalación de la imprenta en Lima

y 1820, sin dejar de lado el desarrollo técnico y el marco cultural

de cada época en relación con España.

Apenas pasadas las dos primeras décadas de la conquista se

fundaron en tierras americanas centros de estudios superiores; es-

tos centros determinaron la necesidad de establecer la imprenta

para satisfacer las inquietudes de los estudiosos y para que apoye

la difusión de la fe. Es así como se instaurada la primera impren-

ta en América Española en Méjico, en 1539, por Juan Pablos.47 Se-

gún plantea Toribio Medina las noticias sobre los primeros graba-

dores son muy escasas porque ninguno de los grabados ubicados

4 5 MEDINA, J. Toribio. Historia de la Imprenta en Lima. Santiago de Chile, 1904.

Historia de la Imprenta en América y Oceanía. Santiago de Chile, 1958.

4 6 VARGAS UGARTE, Rubén. “Impresos Peruanos 1584-1650”. En Biblioteca

Peruana. Tomo VII. Lima, 1953.

4 7 ESCALANTE, Hildamar. “Juan Pablos, primer impresor de América”. En Revista

Nacional de Cultura. N.° 37. Caracas, p. 76, 1943.

49

en libros del siglo XVI están firmados; además, cree que la mayo-

ría de estampas o planchas fueron traídas de Europa.48

Se expone como ejemplo el libro de Antonio Espinoza, Confe-

sionario mayor en lengua mejicana y castellana, editado en Nueva Es-

paña en 1565. En esta obra aparece el grabado del Calvario utili-

zado por Juan Cronberger en Sevilla para su libro Vita Christi

Cartuxano en 1531, al que nos referimos en el capítulo primero en

el apartado sobre España y la imprenta en el siglo XVI. Es necesa-

rio anotar que Juan Pablos, de origen lombardo, trabajó en Sevilla

como oficial de Cronberger y cuando el impresor alemán consi-

guió el permiso real para instalar una imprenta en Nueva Espa-

ña, lo escogió para que la dirigiera.49 Manuel Romero de Terreros

en su estudio sobre el grabado en Nueva España también analiza

esta época y plantea un seguimiento donde es posible apreciar, a

través de la imagen, un desarrollo del arte del grabado muy deu-

dor de lo que se hacía en España.50

En Lima la erudición literaria se pone de manifiesto, desde el

momento en que Fray Tomás de San Martín funda la Universidad

de San Marcos en los claustros dominicos, el 12 de mayo de 1551.

A pesar de que esta casa de estudios será creada, con iguales pre-

rrogativas que la Universidad de la humanista Salamanca, debe-

rá de esperar los permisos reales para el establecimiento de la pri-

mera imprenta, por espacio de treintaitres años. Es así como en

1584 vio la luz el primer libro producido en América Meridional

La Doctrina Cristiana, salido de la imprenta del italiano Antonio

Ricardo, llegado a Lima en 1581.51

4 8 MEDINA, José Toribio. La Imprenta en México. 1539-1821. Santiago de Chile,

1908.

4 9 BAEZ MACÍAS, Eduardo. “El grabado durante la época colonial”. En Historia

de Arte Mexicano. Volumen 6. Méjico, Editorial Salvat, p. 184, 1982.

5 0 ROMERO DE TERREROS, Manuel. Grabados y Grabadores en la Nueva

España. Méjico, Editorial Ars, 1948.

5 1 RODRÍGUEZ BUCKINHAM, Antonio M. Colonial Peru and the printing press

of Antonio Ricardo. Michigan, 1977.

50

El italiano Antonio Ricardo. Su producción bibliográfica

y la técnica de los primeros grabados

Por documentos existentes en el Archivo General de la Nación se

tiene conocimiento de que Antonio Ricardo nació en Turín y que

sus padres fueron don Sebastián Ricardo y doña Guellana Palodi,

de su estancia en Méjico y de su matrimonio en dicha ciudad con

la citadina Catalina Ojeda.52 Según Medina debió arribar a Méjico

a principios de 1570, llamado por el francés Pedro Ocharte para

quien trabajó los primeros años de su estancia y después se

independizó hacia 1577; será en esta fecha que recién se encuen-

tra una obra salida de su imprenta, el Sermonario en lengua mejica-

na de Fray Juan de la Anunciación.53 Asimismo está documenta-

do el trabajo de Ricardo para los jesuitas de Méjico para quienes

imprimió en 1577, entre otros libros, Los Emblemas, de Alciato y Los

Tristes, de Ovidio.

Antonio Ricardo decide venir al Virreinato del Perú a comien-

zo de los años ochenta, objetivo que consigue en 1581, después de

muchas contrariedades. A ellas se sumarán otras al llegar a Lima

ya que por esas fechas no pudo ejercer su oficio debido, principal-

mente, a las prohibiciones de la corona española dadas por Felipe

II, con la finalidad de evitar la difusión de doctrinas peligrosas para

la fe y el trono; por ello todo su equipo fue requisitoriado por las

autoridades y guardado por los jesuitas.

Entre 1582-83 se realizó en la Ciudad de los Reyes, a instan-

cias del Arzobispo Toribio de Mogrovejo, el III Concilio Provincial

que favorecería las intenciones de Antonio Ricardo de instaurar

su imprenta en Lima. Uno de los temas planteados en este Conci-

lio fue la necesidad de poder contar en esta ciudad con dicha in-

fraestructura, para la edición de un catecismo que los apoyara en

5 2 MARQUEZ ABANTO, Alberto. “Don Antonio Ricardo, introductor de la

imprenta en Lima. Su Testamento y Codicilio”. En Revista del Archivo Nacional

del Perú. Tomo XIX, Entrega II, Lima, pp. 209-303, 1955.

5 3 MEDINA, J.T. La Imprenta en Lima. Tomo I. Edición facsimilar. Santiago de

Chile, p. XXI, 1966. En ROMERO DE TERREROS, M. Op. cit., p. 39, ubicamos

una estampa xilográfica de San Agustín que pertenece al libro en mención.

51

...