Mi Raza

. El problema del indio como problema nacional

Mariátegui no fue el primero en situar el problema del indio como categoría

estatutaria de su pensamiento. Sin embargo, la novedad de su propuesta fue

que estableció el tema del indio en otra clave: la clave socialista.

A principios del siglo XX muchos pensadores latinoamericanos, influidos por el

romanticismo europeo y en oposición directa al positivismo reinante, habían

iniciado una corriente de opinión importante en la toma de conciencia de la

presencia del indio en América. Pero este enfoque, en la mayoría de casos,

era muy paternalista y folklórico: formaba parte del paisaje americano. Sin

embargo, sobre todo desde la generación de 1915, el indigenismo8 mira al

indio como sujeto de sus propias reivindicaciones. En este enfoque, ya Martí

había sido, a fines del siglo XIX, un precursor de este pensamiento,

proponiendo el protagonismo del indio en la construcción de una nueva

sociedad en suelo americano. En el siglo XX existen pensadores importantes

que reivindican al indio tales como Justo Sierra, Antonio Caso y José

Vasconcelos.

José Vasconcelos, con sus obras La raza cósmica e Indología, pensaba que

América era el terreno adecuado para que se hiciese la síntesis de las culturas

europea y americana. Carlos Beorlegui, en sus apuntes sobre La generación de

1915, sintetiza las dos obras:

“En La raza cósmica, Vasconcelos trata de responder a interrogantes

como qué lugar ocupa Iberoamérica en el conjunto de la cultura

mundial, y qué aportaba el mestizaje iberoamericano a la historia

universal, en un tiempo en el que en Europa se daba el auge del

nazismo y su racismo beligerante, desde una concepción idólatra de

la raza aria. Vistos estos peligros, Vasconcelos se cuestiona qué

posibilidades habría de apuntar hacia una cultura del espíritu que

purificara a la humanidad de sus tendencias racistas. Su tesis se

orientaba hacia un final de las razas, a través de la imposición de un

mestizaje universal que llevara a la unificación de la humanidad. Y

en esa magna tarea, Vasconcelos consideraba que América era el

continente capaz de realizar esa síntesis, de lograr la raza cósmica,

basada en una igualdad esencial de los seres humanos”9.

En cuanto a la Indología, Vasconcelos va más a fondo:

“La Indología representaba una ampliación y continuación de La raza

cósmica, en la medida que se demoraba en concretar los pasos que la

humanidad habría dado ya y tendría que dar en el futuro para

conseguir el mestizaje de la raza cósmica. Vasconcelos presenta en

este libro cinco estadios de progreso humano, desde el estado

pretoriano (barbarie), democrático (Grecia y Europa del siglo XIX),

económico (imperialismo), técnico (sociedad organizada y dirigida por

humanistas), y, al final, el estadio filosófico o estético, del que salía

la raza cósmica”10.

Vasconcelos, sin duda, toma el problema de las razas como superación de

lo que había ocurrido en el siglo XIX con ciertos pensadores, como

Sarmiento o Alberdi, que pensaban el continente como la construcción de

una sociedad a semejanza de la vida europea. Propone una síntesis

“cósmica”, que establecería un mestizaje entre los americanos y los

europeos. Ciertamente esta posición todavía denotaba que los indígenas

estaban en una situación pasiva, que la liberación vendría del exterior y

9BEORLEGUI, CARLOS,

que todavía se estaba lejos de una liberación del indígena por sí mismo y

para sí mismo.

VASCONCELOS, JOSÉ La raza Cósmica

(misión de la raza iberoamericana)

El problema del indio en el contexto peruano11.

A finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX se produjeron en Perú

importantes levantamientos indígenas, que fueron rápidamente

reprimidos por las fuerzas gubernamentales. Estos levantamientos, sin

duda, como expusieran intelectuales

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