Moral Militar

Introducción

La moral y la ética militar son cosas diferentes pero siempre van juntas, la moral militar está supeditada a la moral que has aprendido en tu casa en el seno familiar y es muy difícil que la cambies la ética militar la aprendes en tus estudios y te la inculcan tus instructores y también es una marca de fuego difícilmente la puedes hacer a un lado si tienes una buena base moral, pero creo que esto se resume en el pensamiento de estos dos grandes autores y soldados:

Se es soldado cuando:

La principal hazaña es obedecer y el modo como ha de ser es:

Ni pedir ni rehusar. En fin la cortesía, el buen trato, la verdad, la firmeza, la lealtad, el valor, la bizarría, el crédito, la opinión, la constancia, la paciencia, la humildad, la obediencia, fama, honor y vida son caudal de pobres soldados que en mala o buena fortuna, la milicia no es más que una religión de hombres honrados.

Como explicaba a Sancho Panza Don Quijote:

El oficio de soldado mete en peligro y aventuras no solo la vida y la honra, sino también la conciencia. Miguel de Cervantes soldado y escritor llamado el manco de Lepanto por haber perdido un brazo en esa batalla.

Moral Militar

El 4 de noviembre de 1576 los soldados españoles de los Tercios de Flandes, hartos de las penurias de una guerra sin fin y del olvido de su rey y de sus mandos que les adeudaban la paga desde hacia meses, iniciaron el saqueo de la ciudad de Amberes a la que asolaron durante tres días cobrándose así sus deudas en forma de botín de guerra.

Los soldados españoles no se sublevaron contra su rey ni contra sus jefes, no cometieron deserción ni traición, lo que no era infrecuente en los ejércitos de mercenarios de otras naciones cuando no se cumplía con ellos lo acordado. Lo que ahora llamaríamos crímenes de guerra pasaba por ser la forma de protesta menos lesiva en el cumplimiento de su deber y de esta manera daban debida cuenta de su malestar y se resarcían de su penuria económica. Una vez saldada la deuda volvían a la disciplina. Obviamente aquel sangriento saqueo sólo podía traer más odio y más almas sedientas de venganza, alimentando la leyenda negra española y complicando aún más una guerra que era la verdadera causa de los males de aquellos soldados. Pero aquello era demasiado difícil de comprender para las mentes desesperadas de aquellos hombres.

No es la única ocasión histórica en que los soldados españoles han ido a la guerra maltratados u olvidados por su patria. Es sabido que en Trafalgar los marinos españoles se hicieron a la mar sin confianza en su Jefe, con un aliado desleal, un objetivo incierto y .varias pagas atrasadas. Más recientemente en Cuba los soldados morían de enfermedades y pasaban hambre y al volver a su patria fueron abandonados y olvidados. En ninguno de estos casos se han producido motines, ni deserciones masivas, ni actos semejantes, pero la moral de los combatientes se ha visto severamente dañada y ello ha sido un factor más que ha contribuido a la derrota. Todos los grandes jefes militares han considerado la moral de su ejército un asunto de la máxima prioridad, tratando de alentarla y mantenerla, tanto por influir en su capacidad para obtener la victoria como por consolidar su propio liderazgo.

Hoy en día la moral del militar se puede medir mejor que en otros tiempos, y sin embargo no se valora debidamente. La ley de Carrera Militar ha producido un daño enorme en este sentido a pesar de que aparentemente no se perciba. La desaparición del elemento vocacional con la nueva enseñanza de Oficiales, ó la escasa relevancia que se da a las condecoraciones obtenidas por los soldados en combate en Afganistán, tampoco ayudan en este asunto. Los militares, como en otros tiempos, no van a rebelarse ni a desertar, tampoco van a responder con un saqueo criminal como en Amberes. Su única forma visible de protestar es el recurso administrativo, un medio poco visible y muy escasamente eficaz, pero que permite valorar el estado de la cuestión. Los miles de recursos resultan más que significativos en un colectivo muy poco proclive a las reivindicaciones y menos aún a las quejas. Dejando a un lado las virtudes y defectos de la ley, sobre la que me he despachado en otras ocasiones, y de la que no faltaran defensores pese a todo, de lo que no cabe duda ya es que su aplicación nada progresiva ha provocado un serio daño a la moral de los militares. Un daño cada vez más difícil de reparar y que a buen seguro tendrá consecuencias en la capacidad y operatividad real de las Fuerzas Armadas.

Se puede seguir ignorando esta realidad, como se ha hecho en otras ocasiones, pero no se podrá seguir hablando de motivación, ni de derechos de los militares con la más mínima credibilidad.

Ética Militar

La ética militar es un conjunto de prácticas y discursos que sirven para orientar a las fuerzas armadas y a sus integrantes para que actúen conforme a unos valores y unas normas determinadas, y para mostrar al conjunto de la ciudadanía esos valores de referencia.

La humanidad ha organizado guerras a lo largo de 5000 años. Durante todo este tiempo también ha intentado, con poco éxito, crear regímenes capaces de impedir la guerra o de limitar los efectos destructivos. La ética militar tradicional, y especialmente la teoría de la guerra justa, se ocupa de las cuestiones relativas a las justificaciones dadas para el uso de la fuerza "derecho a la guerra", de qué cosas pueden justificarse en el contexto del uso de esta fuerza "derecho en la guerra" y finalmente las preguntas relativas a la reconstrucción después de la guerra. Por otro lado una visión alternativa llama la atención sobre el papel de los militares en la construcción progresiva de la paz, como estado (incompleto) de justicia social de carácter multifacético (económico, legal, política, cultural, religiosos, simbólico, etc.) que debe siempre condicionar la resolución de conflictos por vías que no sean violentas.

Las fuerzas armadas nacionales y multinacionales deben jugar en prioridad un papel preventivo y disuasivo. Su intervención puede llegar a ser inevitable a pesar de todo, como último recurso, especialmente frente a un genocidio, siempre en el marco de un derecho de los conflictos armados que posiblemente necesita ser actualizado, y bajo mandato del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas

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