Revolucion neolitica ( gordon childe)

revolucion neolitica ( gordon childe)

1. La primera revolución que transformo la economía humana dio al hombre el control sobre su propio abastecimiento de alimentos. el hombre comenzó a sembrar, cultivar y mejorar por selección algunas yerbas raíces y arbustos comestibles. también logro domesticar ciertas especies de animales, en concordancia con el alimento que les podía ofrecer y la protección que podía darles son el trigo y la cebada los pilares de su economía. Estos son alimentos muy nutritivos, se pueden almacenar con facilidad y con un gran elevado rendimiento. La introducción de una economía productora de alimentos afecto a la curva de población elevándola. Para incrementar la provisión de alimentos solo había que cultivar más extensiones. Si existen más bocas para alimentar también existen mas brazos para trabajar los campos. Para los cazadores los niños representan una carga, ya que tienen que ser alimentados durante mucho tiempo para que puedan empezar a ser útiles para el trabajo. En cambio, en la agricultura los niños pueden ayudar en varias tareas. Para la cría de ganado también ya que pueden cuidar las ovejas y las vacas. Estas técnicas de producción de alimentos reemplazarían a la caza y a la recolección. La agricultura debió sortear problemas como el agotamiento del suelo teniendo que emplear el recurso de trasladarse a otro lado para cultivar. También fueron elaborando las materias primas en el borde exterior de la creciente fértil, desde Palestina hasta khuzistan. La franja formada por el Levante y el Piedemonte fue el sector más apto para la revolución neolítica ya que socioculturalmente y por su suelo formado por llanuras y cuencas entre montañas facilitaron el uso de distintos recursos, y la posibilidad de desplazamiento estacional. El clima se volvió más cálido y húmedo en el décimo milenio, favoreciendo a la base de la revolución neolítica que era lo gramínea, leguminosas, cabras, ovejas, que todavía se encontraban en estado salvaje.

1. Para Gordon Childe no existió algo que pudiéramos llamar “civilización neolítica”. Eran varios grupos humanos de distinta composición racial, viviendo en climas y suelos diferentes, adoptaron ideas básicas y la adoptaron en forma diferente a sus distintos medios. Cada grupo fue económicamente independiente de sus vecinos y pudo permanecer aislado por su autosuficiencia. Cada grupo elaboró sus propios artes y artesanías, estilos e instituciones independientes del resto.

Para Liveroni tampoco existió una civilización neolítica ya que comparte con Gordon Childe la idea de autosuficiencia económica regional y local, el desarrollo tecnológico progresivo y generalizar opacaría las originalidades regionales y locales, las distintas estrategias productivas ya que eran sociedades cercanas, pero no se encontraban relacionadas entre sí como para influenciar una en la otra.

1. Los indicios para Liveroni son:

• Mayor cantidad de productos artesanales de gran valor para la época, realizadas artesanalmente. Los elementos metálicos y de piedras duras, se encuentran talladas formando cuentas de collar o sellos, implicando esto una actividad comercial y artesanal de los productos elaborados.
• Indicios de mayor riqueza en elementos simbólicos, como ofrendas en los templos, mejores ajuares funerarios, reflejando esto una elevación del nivel económico de los difuntos y una sociedad que se empieza a estratificar funcional y económicamente.
• Comienzan a producir en series, apareciendo de esta forma los artesanos con dedicación plena y también existen agencias políticas que dirigen y consignan las actividades económicas de la sociedad.

De esta forma con la cultura de Ubaid nos hallamos en un proceso de formación de agregados socioeconómicos y políticos más complejos que la aldea neolítica. El punto de partida ha sido la ampliación de la producción agrícola que se desarrolla en la llanura mesopotámica, la especialización laborar y funcional y por esto la aparición de coordinadores que guían y toman decisiones; y la progresiva estratificación de la comunidad.

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