Una Hojeada

La tesis weberiana es una de las obras más importantes de weber que han servido de inspiración y de base para distintos tipos de investigación empíricas que han sido extrapoladas a casos no contemplados por el mismo weber que salen de alcance y delimitación de tiempo y espacio, al mismo tiempo estas investigaciones sirven para confirmar y refutar la validez de la tesis, que han llevado a malos entendidos y aun polémico debate. Como ya se menciona weber delimita la validez de su tesis a una cierta época a inicios del desarrollo del capitalismo en el siglo XVI, XVII Y XVII así como a una región determinada que fue occidente bajo ciertas condiciones. Bajo estas circunstancias la aplicación de la tesis a ciertas situaciones contemporáneas fuera de contexto fracasa. Por ejemplo Robert N. Bellanh aplica la tesis weberiana para orientar a nuevas investigaciones, en el desarrollo de Asia, Robert intenta encontrar en Asia el equivalente del puritano calvinismo europeo del siglo XVII, para explicar los procesos económicos, sin embargo la tesis no es aplicable a esta situación ya que se da explícitamente en el caso occidental, he aquí que el valor de esta tesis no está de ser extrapolada a otros casos muy distintos a occidente ya que suscriben a diferentes circunstancias las sociedades asiáticas y occidentales. Otro claro ejemplo es cuando hablamos de que no se pueden comparar las nuevas generaciones de protestantes como de católicos que han sufrido transformaciones en el transcurso del tiempo, debido al surgimiento de un nuevo tipo de ética económica, que es muy diferente a la ética protestante tradicional comparada con la ética del siglo XX, y por ello la tesis weberiana ya no era útil para orientar las nuevas investigaciones empíricas enfocadas a las actitudes éticas de nuevas generaciones. Esto se debía a que la tesis weberiana menciona que el capitalismo del siglo XIX y XX no requiere de ninguna motivación religiosa para su funcionamiento, puesto que su tesis tenía validez para un periodo muy delimitado.

La ética protestante y el espíritu del capitalismo seda entre el siglo XVI y XVII.

Cabe mencionar que la tesis de weber no se proponía explicar los orígenes del capitalismo, ni interpretar los dogmas teológicos del Calvino, ni afirma que este favorecía directamente al capitalismo, sin duda su objetivo era explicar el desarrollo del capitalismo desde una mentalidad racional.

El protestantismo surge en Alemania con el calvinismo, pues en este tipo de pensamiento utilizaba como base el razonamiento político, económico, científico.

Se han gestado diferentes críticas sobre la relación del protestantismo con el desarrollo de la mentalidad capitalista, una de ellas afirma que la reforma no pudo ser la causa del capitalismo porque ya había formaciones del capitalismo y que se tenía componentes contrarios al desarrollo económico, por otro lado se dice que el capitalismo dio un nuevo rumbo a la reforma y no la reforma al capitalismo, tras estos cuestionamientos sobre el desarrollo del capitalismo, para ser más explícitos Weber afirma que el capitalismo existió antes de la reforma, sin embargo, la ética protestante le dio un nuevo rumbo a la mentalidad capitalista que dio pauta a un capitalismo moderno a finales de la edad media, esta moderna organización del capitalismo se da por que en los establecimientos industriales se han desprendido de una gran economía doméstica y por consiguiente surge la contabilidad racional, no obstante se intentado comprobar que existen otras muchas causas en la aparición del capitalismo moderno, refutando el orden de causalidad supuestamente establecido por weber.

En occidente se dice que hay ciencia y no es que solo allí haya ciencia, si no que se hace valida por su desarrollo, a diferencia de China, la India, Babilonia en donde son lugares que carecen de esta racionalización o fundamentación en las distintas vertientes que caracterizan a la ciencia occidental.

El recentismo es de gran importancia en esta etapa pues se considera que hay un gran auge en ámbitos estructurales como la escultura, pintura además del arte, el protestantismo se vuelve el promotor de un nuevo pensamiento para ámbitos políticos religiosos y científicos.

La ética protestante se da en Alemania y no en Italia puesto que los protestantes pretendían quitar el poder eclesiástico de la vida económica o del manejo de la economía, pretendiendo hacer un lado el poder adquisitivo que en aquel entonces tenían los católicos. En cambio en Italia a pesar de que presentaba características para que se gestara el surgimiento de la ética protestante no se da porque nunca se tuvo la misma ideología con la iglesia pero tenía una relación armónica.

En el protestantismo hay una organización racional del trabajo en donde se genera una actividad económica capitalista. Tomada por el calvinismo con el afán de lucro moderado la tendencia a enriquecerse. Es este espíritu del capitalismo las ideas que favorecen el comportamiento racional para alcanzar el éxito económico haciendo que los protestantes busquen un grado mayor escalando puestos superiores del proletariado ilustrado o burocracia quienes en comparación con los católicos demuestran una inclinación a seguir como maestros del oficio., Un Católico prefiere dormir tranquilo, mientras que un protestante prefiere comer bien.

Entonces el protestantismo aparecía como una organización racional del trabajo y de la actividad económica capitalista.

Esta sociedad occidental está en busca de una modernidad la gestora del capitalismo el afán de lucro la tendencia a enriquecerse monetariamente hablando. Nos dice que este capitalismo tiene que ser el freno o la moderación racional del fin de lucro según Marx weber pero en la actualidad esto saldría del contexto del capitalista para la obtención de sus intereses.

Weber nos dice que si se aspira de modo racional al lucro se dice que este tendrá que hacer un cálculo de capital, es decir, tendrá que haber un excedente para que haya ganancia de por medio el hombre no debe de hacerse de la riqueza por medios violentos como el despojo, la guerra o la explotación.

Pero no olvidemos, los orígenes de este capitalismo remontan desde la conquista en donde gran parte de Europa se hizo de riqueza por parte del saqueo y explotación a nueva España, entonces diríamos que surge un capitalismo irracional pues parte dela riqueza que orillo a su progreso fue del saqueo y la explotación a nueva España para después convertirse en un capitalismo racional. A pesar de que weber menciona en su tesis que no pretende explicar los orígenes del capitalismo, no obstante creemos que es importante mencionarlos puesto que weber hace mención al capitalismo racional en occidente y en realidad

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