Análisis del libro del pescador y su alamа

CRITÓN

Introducción:

Sería bueno iniciar mi introducción mencionando a los dos actores de este libro que son CRITÓN Y SOCRATES. Pienso que en muchas ocasiones en nuestra vida como alumnos nos hemos sentido en el lugar de Sócrates o Critón, siento que esto surge cuando estamos basados en nuestros propios criterios morales y de justicia consideramos que hemos sido juzgados injustamente. Y con esto se nos dificulta aceptar las soluciones tomadas por las leyes aplicadas, ya sean de la escuela o de donde sea, y nos sentimos tentados a romperlas, creyendo que esto sería “lo más justo”. Imagino que en este dilema, también hay un papel importante, que sería la opinión de los demás acerca de si yo actué de manera correcta o no, y quizá en ocasiones el temor a cómo pueda juzgarme la mayoría, me lleva a actuar de manera aparentemente altruista al querer salvar “lo justo según mis valores” aún en contra de las leyes; pero entonces ¿dónde queda nuestra libertad de opinión y de actuar, será acaso que “lo justo o correcto” gira alrededor de lo que opine la mayoría?. Por otra parte, debo sentirme bien conmigo misma por defender “lo justo” y no sentirme avergonzado por romper las leyes?

Desarrollo:

El Citón es el más breve de los escritos de la primera época de Platón. Por su contenido está muy próximo a la Apología. Se trata todavía de tomar decisiones que pueden salvar la vida. La prisión y la próxima ejecución son las secuencias obligadas de la sentencia dictada en el juicio. Encierra, incluso, una justificación de la actitud adoptada por Sócrates en su defensa. Esta última afirmación no se

da aisladamente en ninguna parte del diálogo, como sucede en otras obras, sino que toda la exposición es una confirmación de la personalidad de Sócrates, tal como es posible deducirla de la Apología. Es un escrito que no se pare ce en nada al resto de los diálogos. No se trata de buscar una definición general de un

concepto ni de rechazar un razonamiento por defecto en la argumentación. Se trata, sobre todo, de adoptar una posición definitiva. Aun en los momentos en que parece que nos movemos en el ámbito de la abstracción, ésta se halla en un segundo plano, puesto que lo único importante es la decisión que al fin se va a tomar. La propuesta que Sócrates hace a Critón es la de repasar los conceptos y los puntos de vista que ambos daban antes por buenos, para comprobar si ahora, en la nueva situación, siguen pareciendo los mismos o hay que rechazarlos. Éste es el tema del diálogo, pero con la circunstancia de que la confirmación va a ser hecha por un hombre al que quedan unas pocas horas de vida. Es el dramatismo que se añade –a toda la argumentación. El heroísmo es, en principio, objeto de admiración para todos los hombres; pero el acto heroico no puede existir sin el héroe. Es ciertamente decepcionante que, una vez creadas las circunstancias para el acto heroico, el llamado a llevarlo a cabo se retire de la única manera en que esto es posible: vergonzosamente. El acto heroico es el resultado de una decisión personal y única, que supone la adecuación, más allá de toda dificultad, de la conducta a una idea o a un deber moral. De todo esto tuvo clara intuición Sócrates y, por ello, quizá, tomó una decisión, aun antes de comparecer ante el tribunal. Parece lógico pensar que el Critón sigue a la Apología, pero esto no es necesariamente deducible de las referencias a hechos que aparecen también en la Apología. Ésta es la opinión de Guthrie, con la que coincidimos plenamente. Por las razones apuntadas más arriba, parece que el Critón es el diálogo más próximo a la Apología, pero de ello no se infiere que su redacción

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