Cultura jurídica y política del Derecho – Giovanni Tarello

Jonathan Baltasar Antonio Posada López   C.C 1017250045

Culturas Jurídicas (semana catorce)

Cultura jurídica y política del Derecho – Giovanni Tarello

• Tesis: la codificación es la simplificación y reducción a las técnicas mínimas y necesarias de cada materia en el derecho, así, durante la transición de las corrientes políticas que consideraban el derecho solo ex post la voluntad del soberano contrastadas respecto a las vertientes modernas que consideran el derecho una reconstrucción histórica y social, en donde, cuya codificación se ve materializada en los códigos que se estructuran de manera breve; esto tan solo es logrado por una corriente política liberal cuya vocación incite a resolver aquellas problemáticas inherentes a la sintetización del derecho, para lo cual, recae la batuta a partir de la organización política que los gobiernos liberales han logrado ostentar a lo largo de la historia.
• Argumentos

El autor comienza exponiéndonos las dos principales ideologías que coinciden con la transición a nuestros Estados modernos con base en la revolución francesa, así, en primera medida, analizamos el voluntarismo pufendorfiano, para el cual el derecho es más verdadero en cuanto es más nuevo, de esta manera el derecho se circunscribe, según esta ideología, en voluntad, donde el soberano vigente es quién transforma el derecho y no este adaptarse al derecho preexistente, sino que, por el contrario, toda ley nueva abroga a la anterior legislación cuando por algún motivo entren estas en pugna, de esta manera se protege el principal aporte de esta ideología que consiste en su imperativismo y se integra el elemento de la comunicación de las normas para garantizar el conocimiento de estas por parte de los súbditos.

Pasando a la segunda ideología que nos expone el autor, el Leibnizianismo, para esta el derecho es un conocimiento igual a los demás, en este sentido, el criterio para determinar la verdad en sus premisas, se da a partir de las reglas de la lógica, que, según Leibniz, el derecho es un acto subjetivo que debe ser contrastado y verificado lógicamente a partir del descriptivismo (opuesto al imperativismo) puesto que lo trascendental es lo verdadero, las consecuencias que genera, no las dificultades que pueda tener el descriptivismo jurídico, conforme a ello, esta ideología se interesaba por reducir el derecho romano a tan solo pequeños axiomas jurídicos, de los cuales poder deducir lógicamente los demás, pues de ser verdaderos, deben ser descubiertos a partir de las leyes de la lógica y así, aparece el segundo elemento de esta ideología que es el sistematicismo, en donde se organizan estos axiomas y a partir de ellos su derivación lógica, es decir, este elemento consiste en la organización lógica de las premisas derivadas de los axiomas y de estos mismos por igual, además, con la integración del conceptualismo en el razonamiento leibniziano, toda deducción encuentra límites, ya que estos corresponden en primera medida a que no sean deducciones tautológicas y que la finalidad de este elemento no era codificar o crear derecho sino ser útil al derecho ya codificado.

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